生活中有時候會見到怪現象。
像是，某些學派或宗教的思想有弊病，你提出質疑，就會有人和你說這不是創始者的本義。不過事實上這些弊病大多是這些學派創始之初就存在，或可見其端緒。一個對某學派或宗教已經著魔的人，會恣意純化、聖化該學派或宗教的思想，相當不可取。
曾經被承認為這些學派或宗教的某些重要人物，當有人批評他們的思想時，常常被支持該學派或宗教的人開除。如某個學派的狂熱信徒會認為在某個時代之後沒有學者得到真正的精髓，就算他講的，其實和創始人頗為符合。至於創始人呢？通常不會被狂信者開除，大概他們把創始者當成信仰之根，學派之宗，少了創始者，他們沒有一個可以膜拜的對象。所以他們不開除，他們神化。有腦的人都會覺得這有問題。
繼續宗教與學派的怪事，最怪的是有些人把自己的宗教與學派視為真理，還說自己比較過世間所有的道理了，並貶斥其他的事物是小道。像是文學與音樂，甚至是他們真理之光下首當其衝的被批判對象。
至今仍有人認為山中有妖精，或是符咒是可以相信的。或是天天談論一些外星人、史前超文明，或是以量子力學包裝的偽科學，用一種深信不疑的語氣。對了，還有人相信媽祖、關聖帝君、觀世音菩薩真會顯靈。有些人屢屢宣稱他們並不把佛菩薩視為某種有神通大能的神靈，但他們的宗教儀式顯然違背了他們的說法，天天向祂們祈求幫助。
有人認為臺灣的絕境有仙藥，有人認為祖先的業障會禍及子孫，有人相信輪迴果報，有人相信這個空間有無形妖魔鬼怪。有人相信乩童是真的被附身了，有人認為所有神都存在，只是祂們就和地上的國家一樣，各有疆界，所以東方不是耶和華的領土。嗯，有點可笑。
有人背得出儒家的信念，但仁義的定義卻是一問三不知。不過也不能怪他們，仁義在古代本來也是極為模糊空泛的概念，隨人解釋。我只是驚嘆於人把自己都搞不懂的觀念奉為金科玉律，不知道為什麼？說不出仁義的定義，那又怎麼知道什麼符合仁義呢？什麼是不仁不義呢？
有人對擲茭深信不疑，對著銅板無數次地拋擲，無數次癡迷地望著。有人相信天國與地獄，既相信死去的親人變成天使，不過又堅持他們陰魂不散，住在骨灰罈裡。有人認為現實就是真理，人類的社會毫無改變的必要。更甚者，過去年代永遠美好，現在是沉淪的時代，實際上，每個時代有每個時代的煩惱，而現在，比過去可能是好的多了。
哎呀，怪事發生在我們周遭，甚是奇妙。
神像眨眼，發爐一定是神顯靈。哇，了不得。更怪的是人們總有以下特殊的邏輯，一個很有錢的人，或是身居高位的人，他們認可的奇怪的東西，就是合情合理的了。我想就算改天他們說天上有會飛的茶壺，只是不夠有錢的人看不到，新聞還會替他們分析一番呢！
我不太懂為什麼人們迷信算命。如果算命的人真正料事如神，為何他們在事前永遠只給出模糊到可以隨便套的說法，事情發生後再來當厲害的事後諸葛？我也不懂為何批判傳統，要被說是背棄自己民族呢？更別說有時候你被戴上一個你是某民族的高帽子，但你不認為你是。不過我更不懂的是，民族主義、愛國主義的價值何在？
人父人母，為何喜歡把偏見灌輸給孩子？而不是處於一個超然的角度，用客觀的態度去教育小孩呢？這些偏見若是發芽，難道是好事嗎？奇哉怪也，這美麗的世界。
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