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【日記】保守主義、權威、本體、業

作者:月君│2013-12-31 16:39:13│巴幣:26│人氣:497
  真希望能活在一個沒有保守主義的世界,在人類史上,再也找不到比這更可憎的事物了。

  說來,我開始不確定我是不是一個實在論者,事物是否有本體,還是說本體只存在於語言和思維之中?說桌子沒有本體很好理解,但感情有本體嗎?若感情沒有本體,為何有時候我們能因不屬於我們經驗範圍內的情感動容呢?智慧有本體嗎?人得到答案,似乎常有靈光一閃的感覺,答案並不總是需要嚴密的邏輯論證,直覺也能得到想要的解答。

  又就我寫作的淺薄經驗來看,靈感似乎也是有本體的東西。靈感不像是透過思考得來的,靈感是倏忽而過的意識。就像軀殼需要精神催動,靈感是催動過往經驗,化成本身的東西(我知道聽起來很奇怪,但靈感似乎既是因也是果)。

  我非常討厭一種人,他們認為現狀即是真理。和他們抱怨事物的不足之處,他們會以事物的現狀來作為結論。這種人認為,人必須接受現狀,而不是在現狀中挑毛病。我想,依照這種人的思維,人類社會永遠沒有改變的必要。這對我來說是很不可理喻的,這種想法容忍現狀中不道德的部分。對他們來說,現狀就是唯一的道德標準。

  這種人的進階版就是保守主義者,不僅要維持現狀,還要回到傳統。保守主義者的極端是王莽、荀子、孔丘那種人,非得要把社會回到古代不可。

  最近我很不喜歡怪力亂神之說,文選老師說象數是中國哲學的頂端,並相信預言與星象。我相當不以為然。上週楚辭與治學方法老師教導我們切勿迷信權威,要有思考能力。誠然,文選老師的學識頗高,但我還是覺得這種怪力亂神的東西,並不可靠。

  說到怪力亂神,就想到前天一個有信仰的人認為,無神論者是安逸的人,相信神的人就是相信自己是改變世界的人,因為偉大的人必須要神的幫助才能成就偉業。我覺得這種說法完全站不住腳,也未免太貶低人的力量了。若說偉大的人勢必要有機運,但命運也不是神宰制,我們這個封閉的宇宙本來就是凡事都有成因。近來我覺得臺灣並非一個無神論的環境,只是我的家人很多是無神論罷了。我妹是無神論,我表妹是功利主義式無神論(會求平安但是不相信神),我是不可知論。

  最後,我很反對佛家的業障,根本是無稽之談。奧卡姆剃刀理論認為若無必要,勿增實體,業障就是一個極無必要的實體。行為產生結果就可以了,何必要行為產生業力,業力再產生結果?我覺得這只是配合輪迴學說罷了,把來世的情況在今生找到解釋。如果不這樣,今生與來生就沒什麼關聯。

  我爸是個很相信權威的人,我不吃他那一套。他要我相信有來生,因為某個他覺得信得過的醫院主任相信來生。那既然他可以相信權威,為什麼我不能相信朱利安.巴吉尼?人家不主張來生,但他在哲學界也很有權威。我就不能相信范縝嗎?他在中國哲學史上也有地位,但他說靈魂永滅。王充也認為人死了就死了,人家是在中國思想史不也是個權威?
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留言共 5 篇留言

風靈草
很多事情,特別是宗教、價值觀之類,
到最後其實也就是一句話,
「信者恆信,不信者恆不信。」
而這是無關對錯的,
只要不強迫我接受他的觀點,我會尊重對方。

12-31 16:58

月君
所言有理。12-31 16:59
很不想工作的祭月間緒
承上,但是對部分人--如拙者--來說,說服(強迫)-交流(不強迫)-自說自話之間的界線是太過模糊了,拙者總費心在找尋辨分。

就以此日記,我們該認同接納它是說服、交流、還是自說自話?而這更似乎不是撰文者自身能回答的問題。如拙者之廢,實在是難以辨別啊。

12-31 17:19

月君
既然說是日記,應該是自說自話的成分多一些,不過我既然沒有封鎖它,那我想也有點說服和交流的成分吧!

我也覺得這三者的界線太曖昧了。12-31 17:28
點子-庫洛米庫洛米
其實信仰中的造物主概念大致區分有三種
一種是一神教那樣啥都要管 (比如小說之於寫作者)
一種是常見於多神教 ,創造了萬物但不見得會管 (比如網路遊戲製作公司)
一種是給你幾個命運分歧點 ,你被命運控制 ,但是分歧點由你選擇 (如多重結局的遊戲)

其實現代科學也越來越朝向世界可能有個造物主存在 ,只是概念偏向上面說的第二種

而就教育的角度來看 ,我個人會建議真要有個信仰 ,應該朝後兩者的想法
才不會產生怨天尤人的消極情緒

12-31 18:21

月君
就我聽到的資訊,反而是造物主越來越不可靠,第二種無非就是第一原動力,近似被牛頓影響的自然神論,但這個動力根本不必是人格神,可能只是自然的規律。12-31 19:39
月君
然後我相信不需要神,我們也可以找到人生的方向。相反地,有了宗教,許多人反而做出很可怕的事。12-31 20:49
Hajikelists
知道我吃素的人,大概有一半的人跟我說:你無法改變大環境。蠻神奇的~

12-31 19:33

月君
改變自己我覺得就好了,人沒有教化別人的義務。12-31 20:50
亞柳 INUMURA ARU
  恰巧我最近在讀《失控的正向思考》這本書,作者芭芭拉.艾倫瑞克深入討論了正向思考,也回溯到喀爾文主義。


  書中提及美國企業如今有經常依賴正向思考產業如教練、顧問等等權威人士與知名公司的現象,以及勵志書籍造成的影響。


  這讓我想到在臺灣,這樣的批判好像是出奇的少呢。月君你這番話,我感覺是很睿智、前衛的,也讓我想起自己這個月初,火速由志願役退訓時,自己當下的想法。連續兩個月新訓外加四天泳訓讓我逐漸對甚麼事情都沒有了想法,卻是周末放假之前,與同梯和學長聊天時聽到的兩句話叫我驚醒。


  從服義務役的海巡學長口中說出的「想不開」,指的是簽下志願役;簽志願役的同梯夥伴口中說出的「想不開」,卻是指報退訓。同樣都是想不開,卻自相矛盾——我卻一直都沒有發現,原以為簽下合約是個積極的作為,但是報告退訓不也是積極的作為嗎?在聽見同一個詞卻指向相衝突的兩個行為的當下,我才驚覺自己之前是以二分法做選擇,只是單純地將事情區分成正向的與負向的,而並未真正思考過。


  我想迷信宗教、避免抱怨、壓抑情緒,很多時候只是在追求與我使用二分法一樣的目標,就是將問題、將現實簡單化,當它變得看起來親切,我們也就能活得更心安理得,可是這也就會變得和用謊言、藉口欺騙自己沒多少差別啦。當我退訓出來,雖然愧對了不少人,自己卻鬆了口氣——因為我早知道自己從一開始就沒想要當個軍人,只是想逃避現實生活中的經濟重擔和接下來的人生課題,可是無論我當不當,將來的問題也不會受任何影響。我們只是欺騙自己,好讓自己相信未來是樂觀的,也是和藹的,可是我們未曾能夠知曉未來,未曾。

12-31 20:45

月君
多謝亞柳君的讚美。
我覺得能從盲目的信仰中發現自己真正的想法是一件值得慶幸的事,我為亞柳君感到開心。12-31 20:54
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