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或有儒者曰：「五四以來(lái)，父不父，子不子，皆非儒之禍耳。儒者，天地之大本，萬(wàn)物之根基，安可不尊哉？不尊則已，豈可非之？」
曰：「父不父，子不子，由來(lái)已久矣。蓋父子有親，生民之性，非儒學(xué)之力也。昔者，炎漢之於儒者，可謂至矣。然竟有『舉孝廉，父別居』之語(yǔ)，儒之為用，其何如哉？
且綱常名教，陋儒所為，古人所苦也。夫父為子綱，卑高以陳。當(dāng)此之時(shí)，人子非親父愛(ài)父也，實(shí)敬之畏之。觀乎孔鯉、寶玉，足證吾所言非虛。骨肉之親，竟至於此，悲乎！夫儒者，實(shí)忠信之薄，而亂之首。父子，至親也。離散至親，儒者之過(guò)也。
而泰西未有儒學(xué)，子弒其父者有之，然子愛(ài)其父者亦有之，乃知風(fēng)俗厚薄，未始繫乎儒也。今綱常湮滅，父子相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)，可盡訴心跡，不必拘於禮教，斯是滅儒之福也！
察古今，觀中外。儒不祿社稷而荼毒黔首，明矣。已矣哉吾子！儒不可恃也！」
儒者氣結(jié)，久不能言。居有頃，自剄以謝其罪。屍骸委地，人皆唾之。
創(chuàng)作內(nèi)容
嘲儒
絮語(yǔ) (44)