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頑石廢鐵記:文學概論、易經讀後感

作者:月君│2013-05-04 17:29:25│巴幣:32│人氣:696

易經簡介:

  《周易》是中國最古老的典籍之一,對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至於自然科學等許多領域,都產生了巨大而深遠的影響。本 書旨在幫助一般讀者更容易了解《周易》,讀懂《周易》,使現代人對《周易》有所認識。

文學概論簡介:

  「文學」的奧妙,使人類有限的生命邁向無限。透過神思與想像,文學不但可以反映人生,批評生命,更帶給我們多重的美感經驗與無窮的精神享受。文學與人生,關係密切,文學的殿堂固然深奧豐盈,必須下一番功夫,才能領略到「宗廟之美,百官之富」。「文學概論」就是進入文學殿堂的臺階。作為中文系的一門課程,首先要認清其主要範疇。文學概論既非「中國文學概論」、「西洋文學概論」,亦出「古典文學概論」、「現代文學概論」,而是貫串古今、溝通中西。「文學概論」不僅是中文系的基礎課程,也是大學院校的「通識課程」,文學概論尤出中文系或文學院的專利;任何知識分子都可以分享文學的美感經驗,並進而享受自行尋獲寶藏的喜悅。


讀後感:

  易經是我高中就讀完的一本書,由於最近國導課上完它,又把經學通論中關於它的篇章看完,於是來追寫一篇心得。

  在國中時,我就因為國文老師說它可以占驗未來而有所興趣,後來高中時被莊子感染,對文言文始有旺盛的熱忱,故而試讀易經。一開始,我尚是熱衷於苦思,妄想解出每一條經文傳文的意旨,那時候,我將易經看得很神妙。外加讀過一本介紹孔子的書,其中記載孔子實驗易經占卜的效力,大概準確度在七成,多少增加本人的嚮往。

  不過最近我的看法改變,經由學者的論述,這不過是一部占卜之書,除了占卜之外並無太大的意義,後人偽作的十翼也不甚對我的胃口,和莊子那種齊是非、通天地、滅同異,逍遙大通的化境實在天淵之別。且莊子之玄澀,我尚可從中參悟,易經之玄澀,往往歸咎於其本有的著作規律,其著作規律又近於古代的神祕學,你沒得參悟,在今天你無法拿來增加涵養,頂多是一項知識。民初學者曰其頑石廢鐵,良有以也。而且就易卦占卜而論,內容極為籠統,但看個人解釋,且多涉修身之道,說了和沒說一樣。

  雖然有這些批評,不過我還是偶爾會拿來算命,結果往往令人不知該說什麼,譬如說吧!我當初算我考不考得了七十五級分,結果呢?努力就考得上。這真是使人振奮的結果。不過我這個想求取答案的人也是頗無聊的。

  文學概論是我前幾天看完的,內容其實頗無趣,但對於創作的各方面都有論及,有心寫作的人想讀乏味的文章時可以參考。這本書前面會覺得有些趣味,越後面越不想看。但我不得不看,我爸叫我考考看轉學考。題外話,我申請雙主修德文了,不知道會不會錄取。

  我以後畢業後想到大陸唸書,最近就是很想。還有病痛纏身,要數十天或是好幾個數十天才能痊癒。哎呀,佛呀佛!你自詡救度生老病死,你卻不免於疾病,不免於死亡,度人者不能自度,何其諷刺。我聽聞醫生罹癌,心理師自盡,也是一樣的感覺。

  不知道我這篇會不會感到怨懟無數,大概我最近心情不怎麼好的緣故。

  對了,補充一下。我實在不明白在本島開設賭場有何缺失,這根本百利而無一害呀!連性產業我覺得也應該速速開放,這禁絕沒有意義。此外,生活在都市,渴望青山綠水的我,對孟子教授反對綠化,認為會孳生各種有害生物為由,實在是和孟子書中論述聖君焚燒樹木一樣令人不以為然。

  青綠色的美好,哪是可以用這種理由否定?

  簡介和圖片都來自博客來。


八月十一號增補,讀阮籍通易論有感:

  有出土文物顯示,易經的卦序可能並無特定意義,那配合今天卦序而闡發的義理,很可能和卦序同出一源,又或者是藉此發揮的作品。二者都是後人延伸,絕非周易本意。我想就如五四學者所說,易經不過就是本占卜之書,頑石廢鐵罷了。
引用網址:http://www.jamesdambrosio.com/TrackBack.php?sn=1997349
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留言共 9 篇留言

兔二:見不平戰你娘親
  易經的每個經文,是幫助儒者行仁時的自問自答的思路釐清。

  如果笅是「謙」,這卦很特別;是唯一易經中是吉的卦,卦象是[坤艮],地與山,提示人萬丈高樓平地起,就連山長得如此的高,也別忘了其源是地;所以為何會有奇特的[地上][山下]的卦象,並且每個卦辭是往幫助修身的道路前進。

  這對於一個儒者[三省吾身],是很有利的隨機工具,這也是孔丘韋編三絕的一種可能。

  當然,這是我的詮釋,你也可以保持自己對易經的看法。

05-04 17:39

月君
朱子以為,自仲父始才想從易經中說出些義理。卦爻辭和十翼相比,實在不以義理為主。雖然,其中確實蘊含一些哲理,居中則吉、物極必反等皆是。我們老師說謙代表有誠信的見風轉舵。

君侯詮釋,甚有儒者風範。05-04 17:43

高中就讀完易經,我想沒有幾人…
…在香港,知道有易經的中學生更加是鳳毛麟角。
這不是說笑的啊…

05-04 17:45

月君
我一直以為香港是一個國學薈萃的地方,實在看過香港諸君的言談,都頗傾服他們對古典的了解。05-04 17:47
兔二:見不平戰你娘親
  言重,這也是受到老師的啟發;加上我一直有種概念:「沒用的不是工具本身,而是使用工具的人。」

  換言之,先不論易經本身的價值如何;人是如何用易經的。
  如果只當作占卜吉兇、將旦夕禍福全交於卦象,這種投機的用途,我想縱使是其他經典,也將殞落。

05-04 17:46

月君
這種方法,確實是面對經典的良好態度,因為經典畢竟是萬古之前的筆墨,而今世事淘洗,原先價值磨滅者比比皆是,如何從經典中找到新的意義,讓它萬古常新,或許是現代研究者所需具備的目標,而非只是原地研究,如漢代有儒者只做了訓詁再訓詁,又再訓詁而已,不怎麼可法。

話說不理占師的兇厄之言,自作吉祥的解讀者在左傳描繪的春秋就出現過了,這不知算不算一種相對進步的精神。05-04 17:52

香港剛過去的高考中文科,考生不合格的最大原因就是對古文不理解。

當然,會有例外的… 但如月君者,恐怕已被尊為神人了…

05-04 18:03

月君
我不過是一個愚癡的凡夫,在臺灣學測國文如此簡易,我都無法滿級分了,何況是有所學問呢?05-04 23:56
兔二:見不平戰你娘親
這也就是為何會打算先念西方哲學的關係。

他們擅長[方法的方法],但是若指到[內容],那不見得西方能勝過東方。譬如比起[民主]的多數暴力,重視[民本]的政治體制,更能給國家帶來安定。

05-04 18:12

月君
我最傾慕老君的政治學,可怕是永遠難以現世了。05-04 23:58

嗨! 在下的留言夾在兩位之間…
怎麼… 我覺得… 我是在兩座大山中間的一只蟻[e9]

05-04 18:26

月君
崇高者,兔君也。敝人不過是萬物中最細小的微塵。05-04 23:58
朱砂
比起易經的內容,我比較喜歡別人從易經推導的道理,什麼不易、變易、簡易.......
(內容讀起來就像古代思想規律,雖然內容真的很平常.....)

文學概論讀起來還蠻無聊的(內文忘很快,有印象大概只有遊戲衝動說.....的內容),不過隔了一段時間在重看,又會有新的感想(大概是前次看得不仔細,畢竟內容很難讓人專心)。

我老師說:段玉裁 說文解字 注 可以測字(算命)......我也的確拿來得了一點小零頭。

05-04 23:51

月君
易、不易、簡易,貌似根據考究,不是易字的本意,是後人加以闡發沒錯。哎呀,雖是平常,但也可稱中肯,或者這就是所謂的要道不煩。05-05 00:00
月君
我也記得遊戲衝動說,席勒用獅子無聊時大吼和昆蟲無所事事的飛舞來描述這個觀點,我覺得非常有趣。聽君侯如此說,或許我也該另覓時間重新閱讀。
這真是太玄妙了,也許改天我也有機會被傳授用說文注算命的方法。05-05 10:46
任孤行
我覺得命運
是無數的走向
算命測出的只是其中一種

05-05 16:08

月君
甚好。05-05 17:37
likwueron
我就完全不相信算命這回事。
因為我自己碰到事情的因果很明確,像是打破媽媽的花瓶會被罵之類的事情。
就好像你提的例子:「努力就考得上」
那對我來說,易經不過是無用之書罷了。

05-07 19:26

月君
其實因果也是一件值得懷疑的事情,事件的因果有其異時性,亦即過去的因,導致現在、未來的果。
打破花瓶的動作,在邏輯上、時間上,都勢必要早於被罵。
然而過去已然消逝,未來尚未前來,現在並不存在(如兩點和三點間並無空隙),那因果藉以根基的過去、現在、未來既然不可靠,那因果又怎麼可靠呢?05-07 20:54
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