每個作者得心中,都有一部最好的作品做指標,也許是某本感動自己的小說,也許是某本偉人傳記,也許還有更多難以想像的理由和目標,但反問自己時,卻無法立刻回答,思考片刻後才得到答案……大概要像聖經、道德經、觀音心經、易經……等,那類的書才算是有價值,值得永遠追求吧?
不禁想起,某次和同學間的閒聊,提到修仙、煉丹的話題,那個同學說在小說界中每一個步驟都有標準步驟和流程,而我問到煉丹、學佛為什麼要強調神通、超能力,他反問如果沒有那種東西,為何要修仙、煉丹,自己很理所當然的回答,不就是為了成為釋迦牟尼那樣的大智慧者,能破除各種迷障和假象,然後得到你瘋了的表情。
既然如此還當什麼小說家?怎麼想都覺得是跑錯片場,上錯舞臺吧?老實說,我也不知道,應該這樣解釋,除了寫作外,已經沒有別種選擇了……
小時候很敬佩那些動物學家,能去各種荒郊野外的地方,實地觀察動物得生態(tài),每次讀到他們所寫得科普讀物,就會因此學到很多課本沒教的動物趣聞和生活習性,也學到動物之間的愛恨情仇,以及動物學家對待人類和動物的方式,雖然曾經想往這個方向發(fā)展,但是受到親人反對,而選擇另一條路……之所以那麼被說動,是因為那時的自己沒有相當堅持,以及這樣聽話就能成為乖孩子的奢望……
科學,號稱是人類的理性,也是我年少所信奉的理念之一,因此有很多題材值得論述,用常人的眼光來看,我應該會是那種待在實驗室裡作研究,待到忘記出來的狂熱研究員,然而自己卻主動放棄這種可能,理由很簡單,或說很無聊,沒辦法忍受以清高、公平之名,行虛偽、私慾之實,還有那種為利益,蓄意放棄某種新科技的態(tài)度和做法……
上大學前,在老師、親友、社會大眾的論述中,科學家都是清高、公正的,往往有深不可測的理性和智慧,宛如小說中常常指引主角方向的賢者,就我個人得經歷來說,所謂的科學家也是人,那麼就會有人類的各種問題,只是多寡比例的差別,心目所期盼的理性可不是這副德性,最起碼面對至親愛侶,依舊能達到絕對公正。(抱有斬殺的覺悟。)
其次就算成為諾貝爾獎得主,依舊被人玩弄在掌心,該技術版權是誰的?智慧財產權的抽成怎麼算?要怎麼運用?很抱歉,是由贊助商,或者是研究團隊決定的,也就是說如果對方和某人不合,可以限制對方的資源,使他無法得到實驗所需的資金和器材,因此愛因斯坦也只能用科學家們的連署簽名勸戒政府,不要使用核武,而無法終止政府的行動。
更不用說諾貝爾獎本身就是很有趣的主題,曾經在某本科普讀物上看到一篇故事,有個女性研究員在某個團對的研究主題中,得到重大的新發(fā)現(xiàn),然而該團隊掛名在她的老師之下,因此諾貝爾獎頒給她的老師和她的上司,因此女性研究員無法接受,在科學界發(fā)表各種申明表示抗議,似乎把事情鬧的很大。
然後某人勸她不要這麼激動的反對,畢竟諾貝爾獎以後還有機會得到,但是這樣宣傳、表達它們的不公,只會讓自己再也不可能得到諾貝爾獎,即使做出很了不起的研究成果……
該故事有多少可信度,連我自己都無法保證,畢竟是多手傳遞後的故事,再加上被時間沖刷的久遠記憶,導致連那個女研究員叫什麼名字,研究什麼領域都沒有印象了,但是既然有這樣的故事,就一定有某種程度的真實性,不知道的只有真實和虛假之間的比例。
除此之外,諾貝爾獎還有一些值得論述的地方,像是愛因斯坦因在光電效應方面的研究,被授予1921年諾貝爾物理學獎,而相對論之字未提,原因是它們認為相對論還有爭議,還有
雙股螺旋的論文引用爭議,沒有經過對方同意就輕易拿來引用的做法,然後該論文的引用範圍也寫得不明不白,這樣還可以拿到諾貝爾獎的爭議,明明就是科學界的最高榮譽,卻有這麼多不完善之處,一點都不像口耳相傳的理想之境,更別說那之下的規(guī)範和主張……
寫作只需要想像、觀察、題材、紀錄工具,就能無拘無束的動筆,沒有人可以限制創(chuàng)作的邊界,沒有人可以束縛理念的浩瀚,除了自己以外,也就是說,如果做不到想達到的目標,只能責怪自己能力不足,萬一有辦法做到,就可視為某種程度的無所不能,還有什麼職業(yè)可以用很低的要求,達到同種境界呢?
我所希望的世界是,無論正邪善惡也好,無論種族血統(tǒng)也好,然後不分國籍、信仰、理念、性別的立場差異,任何生命體都能自由生存的世界,殺人鬼可以自在的享受殺人樂趣,英雄能貫徹自身的理想和信念,平民快樂地奉行安居樂業(yè)的生活,學者滿心歡喜的做研究,追求無限的可能,那怕是被大家恐懼的怪物,仍然有權過著屬於自己的完美日常。
或許現(xiàn)實世界在某種程度上,已經達到我所期望的夢想,有著比故事更曲折的事件,有著比小說更稀奇的理念,有著比傳說更奇幻的生命,就如觀音心經所寫
的極樂世界在何方,彌勒淨土聖十方,我總是被你們所救,那怕已經喪失理智和信念的時候也不例外,可能就是這樣,才有辦法一直生存和創(chuàng)作……