之前寫了音樂專輯《伊弉諾物質(zhì)》的劇情解說，裡面有不少劇情內(nèi)容，
參考了「伊弉諾」這個(gè)日本神祇的故事。而礙於文章主題的關(guān)係，沒有對(duì)伊
弉諾的來歷作太多說。所以就想說，另外開一篇文，來正式作個(gè)介紹。
在介紹開始前，先來說文解字一下。關(guān)於「弉（部首為廾）」這個(gè)字，
它是「奘（部首為大）」的異體字。兩者讀音、意義相同，而寫法不一樣。
我為何要提這個(gè)，因?yàn)榕_(tái)灣所使用的字詞表裡，似乎沒有弉這個(gè)字。你用中
文輸入法，只能打出奘而已。
雖然就異體字的概念，「伊弉諾（日文漢字）」這名稱是可以翻成「伊
奘諾（中文）」。但我對(duì)於字詞正確性，是很吹毛求疵的。光是部首不同，
就足以讓我內(nèi)心難耐。而要打出正確的用字，就得用到複製貼上或日文輸入
法。為了寫作方便，在本篇文章裡，我將使用伊弉諾的另一個(gè)名稱「伊邪那
岐」來描述故事。
神祇「イザナギ」，其漢字名稱可翻成「伊弉諾」或「伊邪那岐」，後
者是較多人使用的。就神話角度而言，祂雖然不是日本第一個(gè)神祇，但其歷
史地位絕對(duì)是最高的。因?yàn)闆]有伊邪那岐，就沒有日本的誕生，以及那些廣
為人知的神話故事。
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先使用上面的圖表，來簡(jiǎn)介伊邪那岐的身世。在日本神話的記載中，隨
著天地開闢創(chuàng)造出這個(gè)世界，以「天之御中主神」為首的五尊神祇也一同誕
生到世上。身為日本最初的五柱，祂們沒有男女的性別之分，也不管世事，
誕生後就隱居了起來。因?yàn)槠涮厥獾匚唬屛逯皇廊艘浴竸e天神」之名進(jìn)
行統(tǒng)稱。
在別天神之後，又分別誕生了，以「國(guó)之常立神」為首的十二尊神祇。
依照其誕生順序，祂們共被分作七個(gè)世代，並以「神世七代」之名為統(tǒng)稱。
而本篇文章的主角「伊邪那岐」與其胞妹「伊邪那美」，同為七代裡最後誕
生的神祇。
對(duì)我而言，神世前六代與別天神，都算是有名無實(shí)的存在。神話裡雖有
著祂們的名字，但幾乎沒有任何的事蹟記述，像別天神就是直接隱居掉。直
到伊邪兄妹誕生之後，日本的神話故事，才算正式開啟了序章。
這兩尊神祇，之所以能在神話中，佔(zhàn)有重要的地位，原因在前面有簡(jiǎn)易
描述。日本的國(guó)土以及神世七代之後的眾神，都是祂們創(chuàng)造出來的。先來講
國(guó)土創(chuàng)造的故事。
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以下內(nèi)容參考自，日本最古老的史書《古事記》。在天地開闢之初，日
本的國(guó)土就已有了個(gè)雛型。它看起來就宛如脂肪，在遼闊的大海上飄浮著。
而神世七代誕生之後，別天神們就命令伊邪那岐與伊邪那美，將這些四散的
國(guó)土聚在一起，並讓它固定成型。同時(shí)賜予二柱一把體積雄偉的神器「天沼
矛」，作為創(chuàng)造國(guó)土的工具。
一座建立在半空中，連接天與地的橋樑「天浮橋」，有一說它其實(shí)指的
是彩虹。伊邪兄妹在接下命令後，便來到此地展開作業(yè)。祂們將天沼矛從該
處插入大海中，並開始進(jìn)行攪拌。在進(jìn)行一段時(shí)間之後，伊邪那岐將矛拔起
來察看發(fā)展。結(jié)果從矛末滴落的海水（也有一說是鹽），不斷堆積起來，最
後成為名喚「淤能碁呂島」的島嶼。而上述過程與《伊弉諾物質(zhì)》的故事有
所關(guān)聯(lián)，裡面有段劇情是說：
蓮子開始回想過去一個(gè)月內(nèi)，所播報(bào)過有關(guān)地底的新聞。她想到位在日
本海的可燃冰採(cǎi)掘場(chǎng)，挖出了一塊成份不明的礦物。據(jù)說那是早在兩千五百
萬年前，就已完全消失的「伊邪那岐板塊」的殘餘。雖然一度引起大騷動(dòng)，
但那塊被挖掘出的石片，在經(jīng)過學(xué)者檢驗(yàn)後，發(fā)現(xiàn)那是人工技術(shù)下的產(chǎn)物。
讓這事件一下就被冷落，不再受到關(guān)注。
說到伊邪那岐板塊，那是從太平洋一側(cè)撞擊歐亞板塊後，進(jìn)而產(chǎn)生出日
本列島的太古板塊。而日本神話中，創(chuàng)造出日本列島的正是伊邪那岐這尊神
祇，所以該板塊才會(huì)以祂為名。在大約兩千五百萬年前，板塊開始移動(dòng)，並
潛到亞洲大陸的下方，最後完全消失。 伊邪那岐板塊與國(guó)土創(chuàng)造的關(guān)係，上面應(yīng)該已講的很清楚。而《伊弉諾
物質(zhì)》的故事最後，蓮子藉由梅莉的幫助，幻視到天沼矛的存在。這個(gè)神器
在中世時(shí)期，因?yàn)榉鸾痰挠绊懀屗辛恕柑炷驺w」的別名，其存在定位與
性質(zhì)也產(chǎn)生了改變。
關(guān)於它的故事有數(shù)個(gè)版本，而現(xiàn)實(shí)世界中也存在有一把，由青銅材質(zhì)打
造的天逆鉾，它就插在火山「高千穗峰」的頂端。據(jù)說天逆鉾打從奈良時(shí)代
就已經(jīng)存在，是為了祈求國(guó)家安定，才會(huì)插在高千穗峰之上。而它一度因?yàn)?br>火山爆發(fā)而折斷，鉾柄的部份持續(xù)留在地中，刀刃的部份則被回收，但是後
來下落不明。而現(xiàn)今民眾所看到的天逆鉾，是另外打造的複製品。
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回到國(guó)土創(chuàng)造的故事。在淤能碁呂島成型後，伊邪那岐與伊邪那美，便
降臨至島嶼上，立起一根名喚「天之御柱」的巨大柱子。並以其為中心，建
造了一座宮殿。在上述過程結(jié)束後，因?yàn)榭臻f無事可作，二柱便展開了一段
含有性暗示的對(duì)話。伊邪那美不但主動(dòng)向伊邪那岐求婚，並在之後發(fā)生了性
行為。
是的，你們沒有看錯(cuò)，古事記裡的內(nèi)容，確實(shí)是這麼描述的。伊邪那岐
與伊邪那美雖為兄妹，但祂們不只結(jié)為夫妻，還發(fā)生了近親結(jié)合的行為。現(xiàn)
實(shí)世界視此為違反常理之舉動(dòng)，不過亂倫在神話中，算是很常見的設(shè)定。所
以各位不用大驚小怪，閱讀神話有時(shí)就是得拋下常識(shí)。
伊邪那美主動(dòng)向伊邪那岐要求性交，並產(chǎn)下了第一個(gè)孩子「水蛭子」。
但祂是發(fā)育不全的畸形兒，二柱並不想要水蛭子，所以將祂放上蘆葦船丟棄
至大海，完全不管其生死。伊邪那美在之後又生下了「淡島」，祂也一樣是
個(gè)畸形兒。而這兩個(gè)神祇在古事記中，都被排除於二柱的親族系譜之外，也
就是二柱不認(rèn)同其存在。
因?yàn)闊o法生下正常的孩子，二柱決定回到別天神的所在地，詢問該如何
解決這難題。在別天神的占卜之下，得知二柱之所以產(chǎn)子失敗，原因在於身
為「女性」的伊邪那美，主動(dòng)向身為「男性」的伊邪那岐求婚。於是別天神
叫二柱回到淤能碁呂島，重新進(jìn)行結(jié)婚儀式與性交。且這兩件事都得改成，
由伊邪那岐主動(dòng)提起。
古事記之所以有這種情節(jié)，我猜可能是基於世人，對(duì)男女的傳統(tǒng)觀念。
有些地方認(rèn)為，女性必須遵守三從四德，言行得貞潔被動(dòng)。觀念相對(duì)較保守
的古代，這情況應(yīng)該會(huì)更嚴(yán)重。而古事記或許是在暗喻，女性主動(dòng)是種不好
的行為。
聽從別天神的建議，二柱重新進(jìn)行結(jié)婚儀式與性交，這次情況就很順利
了。從「淡路島」開始，伊邪那美依序生下「伊予之二名島」、「隱伎之三
子島」等多座國(guó)土。詳細(xì)的內(nèi)容，可參考下列圖表。位於最上方的名字是二
柱，接著是水蛭子、淡島與淤能碁呂島。再更下面的國(guó)土，都有加註漢字，
故應(yīng)該不用作解說。
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國(guó)土創(chuàng)造的故事，算是在上面告一段落。有了國(guó)土之後，二柱接下來所
要作的就是生產(chǎn)眾神。性交、懷孕與生產(chǎn)，伊邪那美將這個(gè)流程，重複了好
幾次。進(jìn)而生下了海神「大綿津見」、風(fēng)神「志那都比古」與山神「大山津
見」等多尊神祇。
產(chǎn)神一事原本進(jìn)行的很順利，直到火神「迦具土」的誕生，讓事情有了
莫大變化。根據(jù)古事記裡的描述，伊邪那美在產(chǎn)下迦具土的過程裡，被祂身
上發(fā)出的烈火灼傷陰部而臥病在床，並在不久後死亡。這件事讓伊邪那岐悲
憤交加。悲的是喪失心愛的妻子，怒的是迦具土這罪魁禍?zhǔn)住?br>
將死去的伊邪那美安葬好之後，心懷怨恨的伊邪那岐就取出配劍「十拳
劍」，將害死妻子的兇手，也就是迦具土處以斬首之刑。這邊有一點(diǎn)要額外
說明，十拳劍這三個(gè)字其實(shí)是形容詞，而非該神器的正式名稱。「拳」為長(zhǎng)
度單位（四指相疊為一拳），所以十拳劍意思是指，這把劍的長(zhǎng)度，有十個(gè)
拳頭相疊那麼長(zhǎng)，而「天之尾羽張」才是它真正的名稱。其實(shí)這把劍亦有在
其他故事裡出現(xiàn)，並擁有不同的名稱，這些事情以後有機(jī)會(huì)再介紹。
日本創(chuàng)國(guó)的故事就到上面為止，接下來要講的，是黃泉之國(guó)的故事。伊
邪那美死亡之後，伊邪那岐依然對(duì)祂念念不忘。為了與妻子再相見，伊邪那
岐跑到位於地下的黃泉之國(guó)，這是一個(gè)屬於死者的黑暗世界。
於幽暗的環(huán)境下找尋多時(shí)，最後來到了一座宮殿，在這裡發(fā)現(xiàn)了伊邪那
美的身影。當(dāng)下伊邪那岐展開勸說，表示其內(nèi)心仍愛著伊邪那美，而且日本
這個(gè)國(guó)家，尚未創(chuàng)造完成，故希望伊邪那美，能再次回到祂身邊。
聽完這番請(qǐng)求之後，身為死者的伊邪那美表示，自己也希望回到現(xiàn)世。
不過祂得先跟管理黃泉之國(guó)的神祇交涉，所以要伊邪那岐稍作等候。伊邪那
美也鄭重告知，在這段期間內(nèi)，絕對(duì)不能看祂的樣貌。伊邪那美在談完話之
後，就轉(zhuǎn)身回到宮殿裡面。
但是伊邪那岐等待許久，仍然沒看到伊邪那美出現(xiàn)。基於好奇與不耐煩
的情緒，祂往宮殿邁進(jìn)想一探究竟，結(jié)果看到了驚人的景象。在伊邪那美腐
敗的肉體上，爬滿了許多蛆蟲，且身體有八個(gè)部位寄宿著雷神，讓祂不斷放
出強(qiáng)力雷擊。見到這恐怖的景象，讓受到驚嚇的伊邪那岐拔腿就跑。
自己醜陋的樣貌被瞧見，這對(duì)伊邪那美而言是一種恥辱，憤怒的祂派遣
八雷神與黃泉醜女前去追殺。一心想回到現(xiàn)世的伊邪那岐，在逃跑過程裡，
利用身上的飾品變化出障礙，以擋下追兵的腳步。而事件發(fā)展到最後，整個(gè)
黃泉之國(guó)的妖怪軍團(tuán)，都加入了追殺的行列，場(chǎng)面聲勢(shì)可說浩大無比。
伊邪那岐一邊揮舞十拳劍，斬殺擋路的追兵，一邊朝著「黃泉比良坂」
逃跑。這是連接黃泉之國(guó)與現(xiàn)世的邊境之地，也可以說它是兩方的出入口。
在《伊弉諾物質(zhì)》的故事裡，梅莉曾將幻視到的伊邪那岐板塊，誤認(rèn)為是黃
泉比良坂，而內(nèi)容是如此描述的。
梅莉隱瞞了一件事情，沒有告訴蓮子。她還在療養(yǎng)院的時(shí)候，曾見識(shí)過
位在地底深處的神秘世界。充滿恐佈死亡氣息的洞窟入口，這景象就彷彿是
《古事記》中描述的「黃泉比良坂（人間與陰間的分界處）」。梅莉在此處
入手了一片神秘的石片，並一直保管至今。
且，不知道是什麼原因，梅莉只要一拿著這石片，腦中就會(huì)浮現(xiàn)出各種
影像，有如在暗示什麼似的。這讓她有種預(yù)感，地底一定藏著什麼秘密。而
且還是與日本創(chuàng)世，有所關(guān)聯(lián)的龐大秘密。 回到古事記的內(nèi)容。不知何時(shí)，伊邪那美也親自上陣追殺，並來到了黃
泉比良坂的下坡處。而伊邪那岐立刻搬來一座巨大巖石，將通道徹底隔絕起
來，並宣告要與伊邪那美離婚。
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夫妻關(guān)係正式?jīng)Q裂的二柱，當(dāng)下開始反目成仇。認(rèn)為自己遭到背叛的伊
邪那美表示，祂往後會(huì)一天殺掉一千個(gè)現(xiàn)世的人類，作為報(bào)復(fù)的手段。而伊
邪那岐也不甘示弱，表示既然如此，那祂就一天創(chuàng)造出一千五百個(gè)人類。雙
方於黃泉比良坂互相叫囂，吵完後就各自回到所屬的世界。而伊邪那美在這
件事之後，就成為黃泉之國(guó)的主宰神。
黃泉之國(guó)的故事，算是在上面告一段落，接下來要講的，是三貴子的誕
生。在返回現(xiàn)世之後，為了清除身上的黃泉污穢，伊邪那岐決定前往位於九
州的阿波岐原，以進(jìn)行淨(jìng)身儀式。
旅程中，伊邪那岐將身上的物品（衣服、手環(huán)等）逐一丟棄，並有共計(jì)
十二尊的神祇，從那些棄物中誕生。當(dāng)?shù)k到達(dá)目的地（一座池塘）開始清洗
身體時(shí)，也有共計(jì)十一尊的神祇，在過程中誕生。
淨(jìng)身儀式進(jìn)行到最後。當(dāng)伊邪那岐清洗左眼時(shí)，誕生了日神「天照」；
換清洗右眼時(shí)，誕生了月神「月讀」；最後清洗鼻子時(shí)，誕生了海神「須佐
之男」。而伊邪那岐以「三貴子」之名，來統(tǒng)稱這三尊神祇。
三貴子的誕生，讓伊邪那岐開心不已。因?yàn)檫@是祂最尊貴，同時(shí)也是最
後的孩子。而三貴子也在當(dāng)下被授予權(quán)位，伊邪那岐命令天照統(tǒng)治高天原、
月讀負(fù)責(zé)管理夜晚，須佐之男則負(fù)責(zé)海洋，三柱各司其職。
故事發(fā)展到這裡，已算是進(jìn)行了世代交接。伊邪那岐將權(quán)責(zé)下放給三貴
子之後，就幾乎不再管事。因?yàn)楫?dāng)初別天神付予祂的任務(wù)，也就是國(guó)土與神
祇創(chuàng)造，已算是完成。但最後發(fā)生了一個(gè)小插曲。
時(shí)光流逝，日本被眾神管理的很完善，唯獨(dú)須佐之男例外。即使已成長(zhǎng)
到一定年齡，但祂還是整天不務(wù)正業(yè)，只會(huì)像個(gè)小孩哭哭啼啼。所管理的領(lǐng)
土環(huán)境，也因其哭鬧破爛不堪。
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對(duì)於這情況，伊邪那岐看不下去，於是跑去質(zhì)問須佐之男，為何不好好
治理自己的國(guó)家。結(jié)果得到的回答是：須佐之男因?yàn)橄肽钭约旱哪赣H伊邪那
美，所以想前往黃泉之國(guó)與祂見面。
前面也有講，伊邪二柱的關(guān)係已決裂。對(duì)彼此而言，雙方的存在就如同
敵人。因此當(dāng)伊邪那岐聽到上述的回答時(shí)，讓祂頓時(shí)燃起怒火，指責(zé)既然如
此，須佐之男不準(zhǔn)再待在這個(gè)國(guó)家，並決定給與處分。除了剝奪其管理權(quán)位
之外，還將祂驅(qū)逐出境。此事結(jié)束後，伊邪那岐就前往位於淡路島的多賀，
從此隱居起來，與別天神一樣不再管世事。祂的故事也在這邊正式落幕。
在《伊弉諾物質(zhì)》的故事最後，有提到「天手力男命」與「天巖戶」這
兩個(gè)名稱。這部份牽涉到天照與須佐之男的故事，若要在這說明，文章篇幅
會(huì)拉太長(zhǎng)。所以就跟天之尾羽張一樣，等以後有機(jī)會(huì)再介紹。
【參考資料來源】古事記全文検索古事記現(xiàn)代語(yǔ)譯古事記物語(yǔ)へようこそ！（簡(jiǎn)化後的現(xiàn)代語(yǔ)版本）伊邪那岐神?伊邪那美神ZUN音樂集《伊弉諾物質(zhì)》
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