素戔嗚（すさのお）
【遊戲中的素戔嗚】
《聲優(yōu)》濱田賢二（MAUSU PROMOTION所屬）
（代表作：油女志彌、宇智波富嶽『火影忍者』、小泉讓二『天國之吻』、派屈克．克拉桑瓦『機(jī)動戰(zhàn)士鋼彈OO』、綾崎俊『旋風(fēng)管家』、平知盛『遙久時空3』、凱伍斯『花冠大地』、川口太郎（真城信弘）『爆漫王』、Dee Jay『超級快打旋風(fēng)4』、龍丸『天誅系列』…等；吹替、特?cái)z（假面騎士、戰(zhàn)隊(duì)系列）與電視節(jié)目旁白亦有執(zhí)業(yè)）
《第一人稱》我（われ）
《第二人稱》汝（なれ）
《口癖》「諾」、「否」
《武器》天叢雲(yún)劍
《秘藏武器》三叉陽炎、定規(guī)、九天破、光斷、円光毘沙門天、明丘居士刀、黃仙盤刀（2）
《關(guān)聯(lián)角色》遠(yuǎn)呂智、妲己、哪吒、伏犧、女媧、輝夜
2代的故事在仙界側(cè)增加了『仙界的事務(wù)應(yīng)該由仙界自行解決，不應(yīng)與人類合作』的派系，除前一篇介紹的哪吒以外，這方面的代表人物是本篇介紹的仙界軍軍長．素戔嗚。
基本上素戔嗚的設(shè)定就是『仙界最強(qiáng)』，手持長劍的他，形象上反而比較像是參考佛教中明王的造型，除此之外其實(shí)就沒有什麼好說的了。因?yàn)榱雠c思維之故，認(rèn)為妖蛇應(yīng)由仙界軍來討伐，人類應(yīng)該滾到一邊去看結(jié)果就好，但直到玩家解開他成為可用角色後，反而會看到一堆本作主線劇情中尚未交待的黑幕。因此，與其說他不相信人類要人類一邊站，不如說他眼中只有消滅妖蛇，人類被洗腦或是死在妖蛇下都與他無關(guān)，也因此在玩家心目中博得了仙界最中二的角色之名。
素戔嗚的通常攻擊是劍斬與踢擊，C技等等則是有些人認(rèn)為日本神話中素戔嗚尊是暴風(fēng)雨之神的那一面，掌控風(fēng)雷雨電等等惡劣天候做為招式。
素戔嗚的初登場是在討伐軍藉由妲己的回憶回到妖蛇出現(xiàn)以前的第三章，為了追捕妲己阻止遠(yuǎn)呂智復(fù)活的意圖，屢次站在討伐軍面前阻擾，包括山崎包圍戰(zhàn)，而且在妖蛇確定現(xiàn)世後，仍然阻擾劉備與德川家康的成都脫離。最後以自身為門檻考驗(yàn)人類以後才轉(zhuǎn)而支持人類，其頑固的個性不只讓人類，也讓支持與人類共鬥的仙人們感到無奈。
另外在玩家成功將素戔嗚納為可操作角色之後，會看到的黑幕設(shè)定，包括：「平清盛的復(fù)活始作俑者是素戔嗚本人，原本的目的是要平清盛分擔(dān)掉妖蛇的力量」、「一開始素戔嗚就單身討伐妖蛇，結(jié)果失敗戰(zhàn)死收場」…等等。
【典故上的素戔嗚】
《出身》神道教、出雲(yún)神話
《別稱》素戔男尊（日本書紀(jì)）、建速須佐之男命、須佐乃袁尊（古事記）、須佐能乎命、神須佐能袁命（出雲(yún)國風(fēng)土記）
《出處》日本書紀(jì)、古事記、出雲(yún)國風(fēng)土記
《神話傳承》神道教
《權(quán)化代表》不明（諸說甚多），天津神三貴子之末、牛頭天王（佛教）
根據(jù)『古事記』的說法，須佐之男命是在伊邪那岐命去過黃泉國以後，在日向橘小門阿波岐原進(jìn)行除穢的時候，從鼻子上面附著的穢氣所生的神，與兩眼的穢氣所產(chǎn)生的天照與月讀併稱三貴子；但根據(jù)『日本書紀(jì)』省略黃泉國記載的情況下，素戔嗚尊是由伊弉諾尊與伊弉冉尊產(chǎn)下的三貴子之末。
『古事記』中，在三貴子誕生後，伊邪那岐命三貴子中的天照統(tǒng)治高天原、月讀統(tǒng)治夜之食國、須佐之男統(tǒng)治海原，但須佐之男哭訴要和母親伊邪那美在一起，想要下到根之堅(jiān)洲國，因此惹得伊邪那岐不高興而放逐出門。須佐之男便在前往根之堅(jiān)洲國以前，先拜訪高天原向姊姊天照道別。
天照並不相信須佐之男只是單純來道別，須佐之男為了取信於天照，和天照下了誓約（誓約內(nèi)容就不多述了，因?yàn)檫@結(jié)果幾乎是說明須佐之男如何凹贏的）。證明了來意真誠的須佐之男就留在高天原一段時間，結(jié)果開始在高天原到處作亂，最後讓天照躲進(jìn)天巖戶內(nèi)導(dǎo)至陽光不再照耀。因此須佐之男就被趕出高天原，臨行前去拜訪了食糧女神大氣都比賣要求一頓飯，結(jié)果須佐之男看到穀物是從大氣都比賣的身體中排出嫌髒，一怒之下殺害了大氣都比賣，大氣都比賣的屍體變化成蠶、粟米、豆類與小麥。
離開高天原的須佐之男降臨到了出雲(yún)，在出雲(yún)遇上了即將獻(xiàn)給八俁遠(yuǎn)呂智（八岐大蛇）的櫛名田比賣，須佐之男就用計(jì)醉倒八俁遠(yuǎn)呂智後斬殺掉，將蛇尾中找到的天叢雲(yún)劍獻(xiàn)給高天原後，迎娶了櫛名田比賣的須佐之男來到出雲(yún)的根之堅(jiān)洲國後定居於此。之後須佐之男再登場時，是國造神話中，居住於根之國的他，來考驗(yàn)大國主的時代了。
但在『日本書紀(jì)』中，素戔嗚尊遭逐出高天原以後的神話多少有點(diǎn)不同：
第一、『日本書紀(jì)』本文記載的是因?yàn)樗貞鈫璐罂薮篝[令國中災(zāi)禍四起，民不聊生，因此被放逐到根之國（黃泉），但這是因?yàn)槿毡緯o(jì)省略了母神伊弉冉尊死後下黃泉的經(jīng)過，所以直接被父神伊弉諾尊逐至根之國。（但詭異的是日本書紀(jì)的補(bǔ)述內(nèi)容又和古事記中須佐之男哭著要去根之國找娘親的部份又很接近）
第二、日本書紀(jì)中素戔嗚離開高天原前沒有找食糧女神討飯吃，自然就沒有殺害食糧女神的記錄；在日本書紀(jì)中類似的記載是月夜見尊（月讀命）殺害保食神的記載。
第三、日本書紀(jì)中的補(bǔ)述內(nèi)容中，有說法是素戔嗚尊首先降臨的地方是新羅的曾尸茂梨之地，是和兒子五十猛尊一同降臨的，最後幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才到達(dá)出雲(yún)，並命五十猛尊等兒女將他用毛髮幻化出來的樹木廣種於全國。
第四、一樣是補(bǔ)述內(nèi)容的部份，討伐八岐大蛇的地點(diǎn)不是出雲(yún)而是備中或安藝，這點(diǎn)與出雲(yún)國風(fēng)土記內(nèi)容相符。
第五、大己貴命（大國主）是素戔嗚尊的親生子，與古事記中六世孫的記載不同，日本書紀(jì)也略掉大國主前往根之國遇上須佐之男的女兒須世理比賣後結(jié)婚的故事，直接接續(xù)國造與國讓的神話。（依古事紀(jì)的說法，大國主迎娶曾曾曾…祖姑母為正室，比希臘神話那個自走砲種馬大神還要超越了）
因此素戔嗚比起其他兩位三貴子來說，其神性多變而不固定，甚至在出雲(yún)國風(fēng)土誌中簡略到根本是來沾醬油的，單純介紹說某地方地名與素戔嗚有關(guān)聯(lián)而已。有說法是素戔嗚屬於融合各項(xiàng)神話於一體的政治需求神（和皇祖神天照是姊弟→逐出高天原→出雲(yún)建國的始祖→出雲(yún)的政權(quán)最後在大國主這代轉(zhuǎn)移至天孫代表的大和政權(quán)）。撇開這點(diǎn)不說的話，一開始伊邪那岐命要他統(tǒng)治海原，但日本神話中的海神是大綿津見，而且素戔嗚一開始就拒絕了，自然也沒有明確海神的特性；另外在大鬧高天原時，太陽因天照躲進(jìn)天巖戶而不再照耀，說有暴風(fēng)雨神的特性也並未定案；在日本書紀(jì)中有樹神的感覺，但也沒有定論下來。此外，一開始的素戔嗚像個胡鬧沒教養(yǎng)、會忤逆父親的少年，上了高天原的鬼靈精與殘暴面根本是個中二，到了出雲(yún)斬大蛇時又變成了落難貴種英雄譚，之後考驗(yàn)大國主時又像個考驗(yàn)女婿的嚴(yán)父。因此要說素戔嗚究竟代表了什麼神格的擬人化，著實(shí)沒有定論。
以下是素戔嗚相關(guān)BGM:
Theme of Susano'o -Legend Mix-（無雙OROCHI 2）
