月君：
謝謝你。05-27 11:19

月君：
造天六人。05-27 19:10

月君：
　　你是有有生、有老死的人，這沒有錯。

　　但我們檢討一下生、老死的實有性，若說先有生，再有老死。但如此就出現了先存而獨立的生，因為先產生生，才有老死。然而生不能脫離老死，否則生不能成立。就像開頭是因為過程和結尾，才能被稱為開頭。因此先產生生的這個生，基本上是荒唐的。既然先有生才有老死是荒唐的，可先有老死才有生更是荒唐，生、老死同時存在更是荒唐了，你不能在同個時間點生與死。
　　
　　所以，生、老死是荒唐的。既然是荒唐的，為何你不是超脫生死的仙君呢？

　　（看中論，可以學到一大堆否定現象界的邏輯辯證公式）05-27 21:05

月君：
因為先產生的生，他在老死之前就獨立存在，等於是脫離老死而獨立實有並先老死而存在。你既然認同這個生不能成立，就知道這個生本身是荒唐的，因為它脫離了老死，並不可成立。不可成立，那先有生才有老死自然荒唐，因為組成論述的必要條件是荒謬的。05-27 21:18

月君：
你轉貼的那篇愛因斯坦與上帝也是頗重視邏輯的。
確實，這些邏輯辯證能開拓視野，但不足以取代原有的世界觀。眼見為實，手觸為真，方是凡人的生活。
話說，這些辯證之所以存在，其實是因為人對現象的認知有太多定見，才讓佛教的學者找到破綻。05-27 21:48

月君：
好啊。05-27 21:51

月君：
真多。05-28 09:59

月君：
謝謝。05-29 11:12

月君：
稽首。05-30 20:13

月君：
別哀傷，看回應熊君的話，就能明白無有生死的道理。05-31 20:43

月君：
玄遠哉！06-01 11:46

月君：
確實。06-02 12:23

月君：
通達之人之所以通達，我想是因為他們不如凡人執著。
若盡了大道，自然不執著於生死。07-05 21:15

月君：
凡人是人，仙君是真人。真人是道家語，指盡了人真正的生命價值。
道家中的得道者，我印象中沒有為了成就慾念而體道的，那是道教才比較常見的概念。07-06 10:57