去年在重看了全部舊鋼鍊動畫(包括劇場版)，和看了原著開頭數(shù)集和新動畫fa的結(jié)尾，發(fā)表過一編談鋼鍊的長文， 「新世紀(jì)的奇幻超級名作」，引起一些人的反響.

現(xiàn)在終於看完了原著漫畫全部，但fa仍只看到第二十七集，而在觀摩過很多其他奇幻作品後對照其所使用獨(dú)特的手法，所以只先行發(fā)表這部分的心得，今次以人物的出身的地方和其思想代表一群來作研究。

上 可以對應(yīng)真實(shí)世界的故事背景

任何偉大的虛構(gòu)故事總有真實(shí)的藍(lán)本，如果純粹的yy很難受到歡迎，這裡看三個和鍊金術(shù)相關(guān)的文明集中地，各自的史地特徵如何塑造了不同的人物。

1 只有轉(zhuǎn)生沒有復(fù)活的豐美自然---------利塞布爾下長大的主角和真實(shí)日本農(nóng)村中生活的作者

待我細(xì)看聖經(jīng)後溫習(xí)鋼鍊，其實(shí)不過是兩個以為自己很懂得生命的小朋友，玩人體鍊成的科學(xué)實(shí)驗(yàn)失敗後罵天!

因?yàn)楦旧蟽扇艘獜?fù)活母親的事上，一開始便完全錯誤，人體鍊成是「創(chuàng)造生命」，其實(shí)是使用最難的方法來復(fù)活死人，連耶蘇都不會試的。

最易和最合邏輯的方法，以現(xiàn)實(shí)語言說是使或現(xiàn)代意義上瀕死(即傳統(tǒng)理解剛死的人)，把其麻醉陷入假死的狀態(tài)下延長壽命，等候更好的治療。

這裡直觀上「人倒下或喪失意識算死」，和常識的「人死了便不能復(fù)活」的組合，誤解而做成嚴(yán)重的後果，例如殉情記中茱麗葉詐死反而引致羅蜜歐自盡，結(jié)果她也只好自盡。

那麼問題便是各版鋼鍊的共同點(diǎn)，便是對於生命的認(rèn)知，只限於直覺的境界，即兄弟在島上修行見到食物鏈和其代表的生物體內(nèi)有機(jī)物循環(huán)，真相當(dāng)然就不外乎什麼「一而全，全而一，我就是真理=世界=宇宙=神=你自己」。

這不過是「一切=一切」算什麼鬼道理?!
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那麼對於死亡的認(rèn)知同樣膚淺的，人倒下去算死或喪失意識算死，倒騙到一些以為要「死得人多沒有奇蹟才有深度」的人。

這個也可以理解愛德為何要放棄鍊金術(shù)，因?yàn)槌且蕾囐t者之石，否則要治病療傷還不如現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)----------連一個女孩也救不了。

我起初以為只是指妮娜，但想真愛德的動機(jī)其實(shí)是指母親，她們母親死時才二十四歲的，還才接近少女的上限。

從對生命的理解看，雖然代表了鋼鍊的思想深度不足，但正因了解到自己的不足，才不那麼中二，這能夠成為經(jīng)典的少年文學(xué)的!

上次說過鋼鍊沒有聖人引起有人反駁我，當(dāng)看過了原著就發(fā)覺荒川老師的用意了!

自認(rèn)寫不出來，因?yàn)樽杂自谵r(nóng)家長大的她，感受的是大自然的恩惠，而設(shè)定利塞布爾，也像日本農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)下的現(xiàn)代化的中等大國。這是一種有力的生態(tài)平衡思想，而且是出於利己和必需要的環(huán)保。但也容易養(yǎng)成對於生命誤解成為單純的輪迴，而易因?yàn)槭б舛^望，易因?yàn)榻^望而黑化:

要自然產(chǎn)生一個新的生命，遠(yuǎn)較救一個直觀己死的生命易!
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結(jié)果便想到人體鍊成了，醫(yī)學(xué)是人為的，生育卻是天然的，但相反地

要人為產(chǎn)生一個新的生命，遠(yuǎn)較救一個直觀己死的生命難!
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不懂得這個道理的人，便會很易想到輪迴轉(zhuǎn)生去，甚至?xí)r間旅行------------魔法少女小圓。

2 斯卡兄弟的伊修巴爾嚴(yán)酷自然------------世界偉大宗教的故鄉(xiāng)

而像我所說過北斗之拳或needless的世紀(jì)末救世主傳說的意像，的確是超越了鍊金術(shù)的真理，這個在原著中真的表現(xiàn)過:

在沙漠中愛德說過鍊金術(shù)也解決不到飲食的問題，因沒有水蒸氣是鍊不出水的，連植物也沒有便鍊不成麵飽。所以如果到了北斗之拳或needless的世紀(jì)末，相信也要等人救自己了。

故荒川弘老師雖然寫不出經(jīng)典的聖人，卻創(chuàng)造了一群堅(jiān)守他們教導(dǎo)的普通人，伊修巴爾人和其信仰的伊修巴拉教救了亞美斯多利斯，簡直對前文鍊金術(shù)的傲慢打了一巴掌般。

相對在優(yōu)美的農(nóng)村長大的艾立克兄弟，根本不可能理解伊修巴爾人的想法，直到去沙漠時才知道這個苦況。本編亞美斯多利斯人和伊修巴爾人，還有和新國人的交流，才能成就這個超越鍊金術(shù)的狹隘人文主義心態(tài)。

相對下在荒漠中長大的人，很易發(fā)覺到植物的種子常被埋了很久也沒有發(fā)芽，動物在不利的天氣下躲起來睡得像死一般，但一到了適當(dāng)?shù)臅r機(jī)便會重新活動。這種現(xiàn)象才激發(fā)出偉大宗教的深刻奧義，死亡不能分隔生者和死者的，不會把生死看成簡單的循環(huán)甚至把循環(huán)停止:

即佛教所說的涅槃。

曾和人家爭論才發(fā)覺很多人沒有必需要有入門觀念:

聖人≠善人，最重要作為中國人的自己居然忘記了儒家文明圈中，較易執(zhí)著於表面的善，對於世界四大宗教中，很易認(rèn)同容忍提倡吃素的佛教和提倡不抵抗的耶教，但常討厭較激進(jìn)的回印兩大宗教。

耶教的兄弟宗教回教和佛教的兄弟宗教印度教，而不要忘記在耶教和佛教的發(fā)源地來說，至少是近一千年以來都被回教和印度教取代了其統(tǒng)治地位。

說過斯卡兄長算是本編的聖人，他的弟弟也有繼承的味道，雖然他殺了不少無辜的人包括諾貝爾夫婦。但這個也不一定殺死無辜或罪不致死的人，人數(shù)多得多過北斗或needless的主角群。

所以這些人物是否真的聖人?答案是「真」的。對於世俗主義來說，是很難承認(rèn)像北斗之拳和needless那些人是聖人的，而當(dāng)然也只會承認(rèn)像聖鬥士的雅典娜或犬夜叉的籬是聖人。

其實(shí)聖人的標(biāo)準(zhǔn)主要是指內(nèi)心的修養(yǎng)，而不只限於對外在規(guī)範(fàn)的遵守，在無法的世界，幾乎完全以自己個人判斷外，越是聖人越容易以自己武力逼使別人順從，而這個也是從無法到有法狀態(tài)的必要的惡。給眾多普通人的英雄包圍和保護(hù)的沙織和籬，才不用像拳四郎般滿手血腥。

斯卡兄長像耶蘇和佛陀般堅(jiān)持不殺主義，代表了世俗主義認(rèn)同的溫和的聖人，和弟弟的濫殺無辜卻像穆罕默德的，使世俗主義者痛悢?shù)淖诮炭駸幔珒烧叨冀^對是傳統(tǒng)的聖人的注釋。

3  大新帝國的鍊丹術(shù)

兩兄弟的父親霍恩海姆，成為了西方賢者和新國創(chuàng)立了鍊丹術(shù)的理論，相對新國是代表了現(xiàn)代較少見的多民族大國。

作為被統(tǒng)治的弱小民族，像張梅的那族似乎害怕被壓逼，而且也有夢想過反過來成為領(lǐng)導(dǎo)的角色。

作者沒有認(rèn)為張梅是想獨(dú)立建國，反而讓她成為未來的皇后，像美國黑人當(dāng)上了總統(tǒng)的寶座一般。

作為世俗的英雄的林姚皇子和張梅公主，為的不是自己生存+正義，那個留給斯卡，而是自己國家和族群的價值。

但林姚說過「作為王者就是為了人民而存在」，這個說法倒像內(nèi)聖外王，也是很多中國人的理想的英雄，而銀英的作者田中芳樹老師的阿爾斯蘭戰(zhàn)記，也有意把主角阿爾斯蘭寫成這種角色。

可是這個實(shí)在太過理想化了，阿爾斯蘭戰(zhàn)記也不像銀英受到普編的歡迎，甚至愛麗絲學(xué)園的黑暗一面浮現(xiàn)後，由表面只是貴族的(外王)實(shí)際是超能者的愛麗絲(內(nèi)聖)，帶領(lǐng)普通人類進(jìn)入新的世界的理想也告幻滅了。

而事實(shí)林姚也做不到的，而實(shí)際也被改造成人造人的方式像徵失敗，但可是人造人卻是本編中唯一超能力的人物群體。

而姚林反而吸收和感化了格利特卻完成王者的考驗(yàn)的同時，也失去了格利特的力量，我喜歡這種手法，聖人需要寄宿天使或控制魔王，但王者因?yàn)橹皇且云匠Ｐ墓ぷ鳎圆粦?yīng)當(dāng)強(qiáng)求內(nèi)聖外王的做法。

本編也沒有正式地描寫過新國的實(shí)況，有的只限於數(shù)個人的片面之詞，霍恩海姆在新國這麼久，居然沒有和新國人結(jié)合也算有趣的。

我的看法是新國既然以清國做藍(lán)本，那麼清國垮了所以其實(shí)皇子和公主也算是失敗的，而像這種勉強(qiáng)要在同一個政體中生活的思想也不像伊修巴爾人那麼高尚，只是勉強(qiáng)地接受了事實(shí)的。但這對於那些國家的人，作者頗為尊重的，因?yàn)檫@本就是另一種智慧。

中 作者獨(dú)創(chuàng)的奇幻境界

起初我認(rèn)為像鋼鍊原著這種，和真實(shí)世界沒有交集的奇幻，價值一定低於水島版那種有和真實(shí)世界相通的地方的奇幻，但看清楚其實(shí)兩者都和真實(shí)世界相通，只是荒川原著較冗長可以把這個寫得更玄，以下便是作者筆下的完全虛幻世界。

1 兩位賢者出身的黑暗世界-----------古國克塞魯克塞斯

一國滅亡按理來說不會所有國民死亡的，而且似乎當(dāng)克塞魯克塞斯人從父親大人中釋放時，不但不怪責(zé)燒瓶反而說他使自己這麼久也沒有死。

為什麼作者要這麼寫?這裡我想過這個地方的象徵:

這是艾立克兄弟的根所在的地方，霍恩海姆和燒瓶小人的出生地。

故事中不屬任何國家，這個可不符現(xiàn)實(shí)的情形，在十九世紀(jì)後除了南極外，即使無人居住的土地仍然有宗主權(quán)所屬的。

這種設(shè)定看來有一番深意，在真實(shí)的新國的原型的中國，亞美斯多利斯和其鄰國們的原型歐洲，伊修巴爾原型的中東，中間便是克塞魯克塞斯原型便是中亞。這像是作者的一番心意似乎避免責(zé)難某些國家和人民。

中亞也可算是中東的最近鄰，環(huán)境也很相似的，故事中也以伊修巴爾作為亞美斯多利斯向克塞魯克塞斯出發(fā)點(diǎn)。據(jù)耶回兩教的聖訓(xùn)也預(yù)言過從中亞來的遊牧民族，將會成為世界末日的元兇!所以燒瓶一定要剷除伊修巴爾教!

兩位賢者都自稱古國的遺民，撇去長生不老的奇幻色彩，他們都只可能是殘存的人民的後代。其他人在故事世界中變成了賢者之石，如果撇去了奇幻色彩，只得一個可能:

便是他們都是非法移民，而像賢者之石般被用來點(diǎn)石成金。

而在克塞魯克塞斯於一千年前滅亡後，到東方賢者去亞美斯多利斯的四百年前間的六百年，這個地方都是處於無政府狀態(tài)的，這裡的統(tǒng)治階級變成了匪徒劫掠路過商旅維生，被統(tǒng)治者如奴隸因?yàn)閬K非純血統(tǒng)，可以成為其引路人，方便找尋過路者和打探進(jìn)入文明世界的路。

所以其他克塞魯克塞斯在表面上要服從這兩種人。

經(jīng)六百年間漸漸地滲透進(jìn)當(dāng)時沒有國界和關(guān)卡的，接近海洋的新國和西方國家，最後因?yàn)榇蠛胶r代的來臨，人們不需要經(jīng)過那裡便可以安全到達(dá)大陸的兩端，最後原來的克塞魯克塞斯，淪為沒有國家願意正式接管的三不管地帶，只好放棄那片廢地。

而在真實(shí)的歷史上帝俄卻接管了中亞，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝送回首迦耍膊幌袷亲畛醯脑∶裥煳鱽喨说闹髁餮y(tǒng)正系後代，而是從現(xiàn)代中國的新疆去的。

這便是我認(rèn)為當(dāng)?shù)氐脑∶竦膬晌毁t者，和他們體內(nèi)的賢者之石的真面目便是這些原住民的「黑戶」了。

控制地下生活的人可以創(chuàng)造莫大的財富，因?yàn)樗麄兊拇嬖谥Χ急浑[藏了，不用付稅和租金。

相對於伊修巴爾人堂堂止正的代表了異類，克塞魯克塞斯人變成了人造人，還使用共同的名字沒有了身分，成為地下世界的居民，在侵吞了真正亞美斯多利斯國家和人民的財富和權(quán)力。

相對紅世使徒或魔王像神一般高維地存在，假裝成人類的超人類。那麼人造人便像魔王般控制著最低下的事物，代表了人的貪欲和邪念般。

那麼克塞魯克塞斯滅亡的意味，其實(shí)就是我所說過鍊金術(shù)的極限，無法把石頭變成麵飽，也無法把乾燥空氣產(chǎn)生出水來，所以經(jīng)常使用鍊金術(shù)的克塞魯克塞斯王，只能把平時隱藏的物資現(xiàn)形來欺騙人民，而賺取了莫大的聲望，為了這個國家能延續(xù)下去，只好延長他的壽命，為了突破極限才研究賢者之石。

而變成賢者之石便不完全是欺騙了!

既然這個國家的人要成其他國家的匪徒，便可以得到那個國家的一切了!實(shí)際在古代甚至現(xiàn)代，這些遊牧的人口是很少的，像日本般大小的國土才不過數(shù)十萬人，混進(jìn)現(xiàn)代日本也不會使人感到擠擁的。

人造人是借用了聖經(jīng)的七宗罪命名，還是一宗罪代表地獄一位魔王，而每位魔王都是一位墮天使，父親大人消極地看待七種原罪，以致以為擺脫了人性的黑暗面，就算是成為神般的完全的存在。

所以做神計劃其實(shí)是像徵了克塞魯克塞斯王的野心，就是成為神般的存在;而燒瓶又是霍恩海姆的化身，因?yàn)槭且运难圃斓娜嗽烊?霍恩海姆又是克塞魯克塞斯王的化身，因?yàn)樗菄醯慕砼`像沒有被宮刑的太監(jiān)般。

這其實(shí)是三位一體的。

而結(jié)局霍恩海姆把賢者之石散播的意味，不過是要那些古人的後代落地生根吧，像他本人和當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚，真心愛這些人民和這片土地。而艾立克兄弟其實(shí)就是古克塞魯克塞斯人的混血後代。

而真實(shí)世界鋼鍊的故事沒有發(fā)生，不只是因?yàn)闆]有鍊金術(shù)，而是中亞的原住民不是當(dāng)了燒瓶而當(dāng)了霍恩海姆，因?yàn)闆]有人會像燒瓶那麼笨地要數(shù)百年多世代躲在地下的!

2 飛機(jī)不只是工業(yè)革命的產(chǎn)物----------有工業(yè)而無科學(xué)的亞美斯多利斯

水島版和沒有過分違背原著的地方，便是鍊金術(shù)世界沒有飛機(jī)和飛艇，而即使在故事的地球最先進(jìn)的亞美斯多利斯，做出了比美二戰(zhàn)中後期的中重型坦克，可是連飛艇也沒有外甚至連水島版的氣球也沒有!相信也不可能有潛艇了，因?yàn)樵B一艘像樣的機(jī)動船隻也沒有登場。

為什麼?

因?yàn)殄€金術(shù)不過是化學(xué)的原型，故事的鍊金術(shù)也不過是真實(shí)的化學(xué)的進(jìn)化型態(tài)。鍊金術(shù)在醫(yī)學(xué)上踢到了第一塊鐵板，沙漠踢到了第二塊解決不了吃喝，第三塊鐵板便是使人只在地上爬行。

請注意在四百年前本國剛統(tǒng)一時代，便接受了東方賢者的實(shí)情，很可能只是燒瓶像徵的克塞魯克塞斯部分後代，把鍊金術(shù)的知識傳授給亞美斯多利斯的上層階級，協(xié)助其統(tǒng)一本國。

這個除了反映在文藝復(fù)興時代，一部分從東方來的人傳授了一些古代知識給西歐人外，也同樣把在中世紀(jì)被一神教文明消滅的古代文明的負(fù)面因素浮面。

其中一個很大的問題便是啟蒙時代的上層歐洲人，較易美化中國和古羅馬，因?yàn)槠鋰炼枷褚粋€離中心部不太遠(yuǎn)，和當(dāng)時的殖民帝國完全不同，而卻很符合一種理想的數(shù)論的圖式，所以很易成立中央集權(quán)的國家。

但啟示錄就是要優(yōu)先注意到這有權(quán)力的國家，是危險的存在就是666怪獸，像徵只有世俗而放棄了昇華和神聖的事物。

在真實(shí)地球人類不會在要化學(xué)時放棄飛行的夢想，可是這個世界的人似乎真的為了挖地上的賽藏而忘記了天空!

不掌握天卻掌握著地下的一切，新國人來到便發(fā)覺這個地下總是有人在動般，燒瓶使到這個國家的鍊金術(shù)，依賴被他預(yù)先下的賢者之石，即燒瓶本身的部分身體，和霍恩海姆的另一部分身體。

3 真理之門和門外的世界

開頭說過鋼鍊的真理，其實(shí)遠(yuǎn)在神之子的救世主之下，因?yàn)?

這不過是「一切=一切」算什麼鬼道理?!
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所以愛德以這麼奇怪的方式救了艾爾，因他自知對於真正的真理太過傲慢，他在真理之門所見到的真理，不過是內(nèi)存於他自己身上的小部分真理，要救艾爾就要先忘了過時和無關(guān)的知識。

而燒瓶想把神拉下來取代祂更是可笑，因?yàn)殄€金術(shù)和化學(xué)只不過是真理的極少部分。

可是同樣片面的真理上，艾立克兄弟還比燒瓶好得多。

在艾立克兄弟眼中的真理之門中，居然見到的是天使，和七宗罪相對的存在，雖然本編沒有讓真正的天使或超能登場，但肯定艾爾在真理之門時是被類似needless的精神體照顧過的。而在水島版的真理之門，只限於地獄之門，也可能因?yàn)橹灰姷狡咦谧铮@也是但丁的真理之門。

燒瓶卻更糟的只是一道簡單的門，哈哈哈，他試圖用桂杜尼做的真理之門，結(jié)果只見一個巨大的眼睛，這個使到燒瓶失望了1

日系acg的惡人常以巨大的眼睛來表現(xiàn)，本編也不例外，其實(shí)這是出於世世界末日的熾天使拉斐爾，而不是撒旦或路西法。這裡也可見燒瓶簡單認(rèn)為「既然這個世界是美好的，所以值得霸佔(zhàn)」，而否定了「一個可以被每個人努力改善的，才是最好的世界」:

拉斐爾還是醫(yī)學(xué)界的守護(hù)天使，其實(shí)世界末日也算是治療世界的病，正如孫中山先生說過要治中國的病就要革命，而最終兵器彼女的結(jié)局修也說過瀨這是治療地球的唯一方法。

不懂得世界要變化才有進(jìn)步的，所以害怕了真理的他放棄了再次找尋真理，才需要人柱，做不出飛機(jī)`找不到水井`不懂麻醉醫(yī)術(shù)---------的燒瓶，居然敢說自己是神。還是說害怕桂尼中將跑出千瀨來轟了自己?但害怕天使的不配叫做神。

下 故事世界外的真實(shí)

1 死得人多沒有奇蹟才有深度?故意見死不救間接引起嚴(yán)重的真相

上文說假深的作品中，人物生死邏輯會引起嚴(yán)重的問題，便是太易放棄生命。

在真實(shí)世界常因?yàn)樯衔哪欠N判生死錯誤的常識和直覺做成的惡果，只有一種場合是有正面的意義，如果把這個場合當(dāng)成常規(guī)的話，就大錯特錯了。

便是在戰(zhàn)爭和大災(zāi)難時，人手嚴(yán)重不足下，只救易救的傷者，有所救有所不救的取捨，以免最後得救的人反而很少。虛構(gòu)的故事中，救援者常有對著一大堆倒在地下的人叫喊「有沒有人未死的，有沒有人等我救」，真正最需要被救的就是叫不出聲的重傷者。

這種場合下的救援人員，倒底是偷懶還是忍痛捨棄最需要救的人?只有自己知道真相。

如果把這種例外當(dāng)成常規(guī):

黑之契約者雙子的流星中，真正的蘇芳原來不是被恐怖分子炸死，而是給母親當(dāng)死燒成灰的!因?yàn)槟烈芭恳姷秸煞?博士)試圖以先進(jìn)的科技「復(fù)活女兒的屍體」，卻認(rèn)為他在踐踏女兒的人權(quán)(義體人真失禮)，把她搶去燒掉了!!

所以她這麼拒絕接受二代蘇芳，是因?yàn)榫芙^承認(rèn)自己殺死女兒，逼使自己的丈夫和次子(紫苑)，以複制人的方法再造了，和已被自己親手燒成灰的長女很相似的二代蘇芳來。

不當(dāng)?shù)哪概橹馗擦肆_蜜歐的悲劇，哇哇!!

相對便是我常提及的needless的胡桃，被朋友當(dāng)作白雪公主抱走便沒有下文後。楚楚可憐超能少女組，受命於父親被逼戰(zhàn)鬥的祐理(幽靈的女兒)敗給兵部後，被弄成睡美人送給了正在演話劇的薰吻醒!

完成了超能力大戰(zhàn)中未公開的，感動童話式的純愛劇情!

幸好愛德沒有重覆上次母親死時的錯誤，正確地把弟弟變成了盔甲人，如果以科幻的語言說，他不過是變成了義體人或進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)械鎧，所以在巨大的盔甲下真正的身體如此弱小，相信就和攻殼素子沒有被觀眾見到的身體一樣，可以裝進(jìn)「殼」裡。

2 荒川弘和虛老師的選擇

本編是開創(chuàng)了在日系acg中等價交易的魔法系作品，包括在下一些人會把本編和近來的名作，魔法少女小圓比較的，因?yàn)閮烧叩撵`魂觀和魔法設(shè)定很接近。

a 可以分離式的靈魂被魔法進(jìn)駐入寶石中，使到身體可以因?yàn)闆]有靈魂而變成不死身。

b 魔法需要付出代價的，而代價常不可以預(yù)料的，所以願望就隱含絕望。

結(jié)果在錯誤的直覺和膚淺的常識下，魔法少女小圓的小焰選擇了時間旋行這麼難的方式救小圓。

那麼回到ab上述兩個命題，這個可在真實(shí)世界有解的，而不是某些極端把真實(shí)和故事分開的人所說，這是故事的設(shè)定不同--------

不要忘記本編中是有鍊丹術(shù)和伊修巴拉教的，我們也知道其實(shí)鍊丹術(shù)是指中國的道家或道教的術(shù)式，伊修巴拉教的基督或伊斯蘭教，兩者的分別也用斯卡兄弟像徵。同樣小圓的世界也有基督教的!各大宗教都合法的魔法，倒底和被禁忌的偉大之術(shù)有何關(guān)係和分別?

那麼不只是科學(xué)或常理，就算是現(xiàn)實(shí)中的宗教和哲學(xué)來說，甚至鍊丹術(shù)或伊修巴拉教來說，ab之說根本一派胡言!為什麼?

a的正解

根本不存在真正「分體式靈魂」，好像粉圓的sg不能離開身體也不能被打爆或黑化，否則給做賢者之石的人可以不用死的，最多不過變成像喪屍或動物般。

而燒瓶的做法便真正靈魂離體，結(jié)果只會殺了那人外，所得的靈魂也不過是鬼魂，正如肉體給變成屍體的情形一樣，鬼魂本來沒有了靈魂真正的機(jī)能才會被鍊金術(shù)師控制的，大大限制了自己的發(fā)揮，結(jié)果便會得出b的情形。

b的正解

魔法少女小圓並不是用靈魂來換別的事物，而是會使自己絕望而自己又承受不了絕望，才有魔女的出現(xiàn)。

而鋼鍊就以(別人的)靈魂換別的事物，這裡鍊制賢者之石的人就像是qb的前身般，只是不涉及絕望和黑化。

因?yàn)殄€金術(shù)在故事的人眼中是眾所周知的科學(xué)而不是魔法，所以一般認(rèn)為中沒有隱瞞的問題，直到遇上賢者之石才發(fā)現(xiàn)真相。可是到了最後發(fā)現(xiàn)本國到處也是隱藏的賢者之石，鍊金術(shù)才這麼容易的，那麼在新國霍恩海姆沒有撒播賢者之石下，鍊丹術(shù)便一定要像真實(shí)的化學(xué)般，依靠專用的道具和能源還有足夠的時間。

那麼只要賢者之石不是可以無限制地使用，便會像sg那樣退化只不過不會變成gs，還可以用未吸收活人身體的紅石來補(bǔ)充。但從當(dāng)國土鍊成陣失敗後的燒瓶，沒有可以挨數(shù)十萬發(fā)子彈的地步(相對其制造賢者之石的人口也有數(shù)十萬人)，肯定他的賢者之石早就大大衰變中-----------

這裡也懂為什麼要做新的賢者之石和國土鍊成陣的用意了，兩次做國土鍊成陣，都是因?yàn)閮蓚€國家上層階級都過分舒適了，無意中依賴自己不知道的賢者之石帶來的好處。

所以克塞魯克塞斯和亞美斯多利斯都不是要所有人死亡，而是統(tǒng)治的種族要成為外界的匪徒的方式生存，所以當(dāng)做國土鍊成陣時，軍部高層的解釋是「反正人都會死的，但如果能把人都變成統(tǒng)一世界的力量，就會成為不朽的神」。

難聽說像孫中山所言「竊國者候」，偷了全世界政權(quán)「新世界的神」一般。可說穿了是那些急於求成才渴望奇蹟?shù)娜藖y投藥石，所以鍊金術(shù)給伊修巴拉教所禁了，當(dāng)然也做成伊修巴爾人的落後，而新國也遠(yuǎn)不如美斯美特利斯先進(jìn)的。

這個殺雞取卵的所謂先進(jìn)根本不可行的，虛老師把文明歸功於魔法少女的犧牲，可荒川老師是反對的，她根本認(rèn)為這種文明無法持久，而事實(shí)有些古代文明是失敗了的，便在這個問題上踢到了鐵板。

從現(xiàn)實(shí)來看荒川老師正確得多了!

3 「進(jìn)擊的巨人」能否繼承本編的地位?

小學(xué)館sunday最受歡迎的連載鋼鍊完結(jié)後，少年漫畫市場在苦在青黃不接下，講談社的進(jìn)擊的巨人像及時雨一般，甚受歡迎但也不少人批評。就我看過的印象不錯，但才只有四集很難比較的，只可以從畫風(fēng)和畫功，分鏡的手法，氣氛的營造等技術(shù)層面看，就故事的世界觀比鋼鍊更奇幻一些，但也較接近傳統(tǒng)奇幻，即使在負(fù)面上來看，例如只有絕對的絕望`人性的黑暗`死得人很多`沈重的歷史-------但一開始主角就戰(zhàn)勝了死亡，而人類就是處於合法自衛(wèi)的狀況下戰(zhàn)鬥。

這些東西即使很黑仍是很正面的，因?yàn)闆]有人會為了正面的動機(jī)得到了惡果，沒有人因?yàn)樽鰧α耸露艿结缌P，更沒有了鋼鍊和小圓的商業(yè)行為---------沒有人出賣自己的什麼來和別的交換(雖然鋼鍊不使出賣一詞，但結(jié)果就是賣了身體去)，不是勝利就是死亡的。

甚至有批判支持軍方的商會的人的責(zé)難的廢話，在全人類生死存亡的戰(zhàn)爭中不能談營利性交易行為。

可以說小學(xué)館的鋼鍊開創(chuàng)了需要交易的魔法奇幻潮流後，但讀者不願抓緊這條路線，有新的好作品便照捧。我希望看看追擊的單行本的銷量和早年鋼鍊的銷量對比，看看到底誰比較受落的?