居於守矢神社的諏訪子、神奈子與早苗三人，算是東方系列裡，頗重要的存
在。於是我花了點時間，去研究她們的設定由來。基本上，這篇文章的內容，是
以兩篇舊文，加一篇新文的方式組合而成。因此閱讀起來，可能會有部份內容不
太連貫。對此，我也對內容作了點修改，以避免上述情況出現。

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姓名　：洩矢?諏訪子（もりや?すわこ）
種族　：神祇
稱號　：土著神的頂點／兩棲類之神／名存實亡的神祇
能力　：擁有創造坤（註１）的能力
初登場：東方風神錄





　　※註１（坤）
　　坤是八掛裡的一像，共有「乾、坤、離、坎、震、巽、艮、兌」。而這八個
字又分別代表，八個不同的屬性，下面用一個簡單的列表來說明。


　　乾　坤　離　坎　震　巽　艮　兌
　　天　地　火　水　雷　風　山　澤


　　諏訪子的能力簡單講，就是能夠創造（操控）大地。而另一個跟她淵源深厚
的神祇「八坂神奈子」，則擁有創造乾（天）的能力。

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【人物設定】（以下內容為神主的設定，加上個人見解編輯而成。）


　　在遙遠的時代有個叫「ミシャグジ様（註２）」的作祟神（註３），祂掌管
著誕生、農業、軍事等多項事物，並且會對不尊敬者降下神罰，是個令人畏懼的
存在。至於能夠管束ミシャグジ様不讓祂作亂者，就只有洩矢諏訪子而已。因為
這緣故，讓她獲得人民相當程度的信仰。諏訪子不但以神祇的身份被供奉著，同
時也被當作一國之主，建立起屬於自己的王國，這邊姑且稱它為「洩矢國」。

　　在當時，除了諏訪子之外，還有另一個強大的勢力，那就是大和的眾神。祂
們有個野望，就是將所有的小王國納為己物，最終將它們統一，建立一個被稱為
「日本」的國家。

　　然而，安祥的日子並不長久。某天諏訪子的王國，遭到大和眾神之一的「八
坂神奈子」侵略。面對這情況，諏訪子自然是奮力抵抗，使用了當時最先進的鐵
製武器來戰鬥。但神奈子放出許多的細小藤蔓，讓諏訪子擁有的大量鐵環鏽蝕粉
碎，瓦解了她的反抗手段。看到彼此的力量差距後，讓諏訪子確信自己的敗北，
於是乾脆的投降將王國交了出去。





　　神奈子雖然順利得到王國，但當地居民無法忘卻ミシャグジ様的恐怖，深怕
一但將信仰轉移到外地神祇身上，就會遭到ミシャグジ様的天罰。因為這層心理
因素，讓居民堅決不接受神奈子。

　　因為無法獲得信仰心，所以神奈子也放棄王國的所有權。取而代之的是，她
喚來一位新的神祇，跟洩矢的地方神進行融合。祂在王國之內以「守矢」為名，
在外面則使用其他的名字。為的就是製造一個假像，讓王國看起來依然是由神奈
子支配，但同時又不讓洩矢之國的居民感到反感。後來神奈子藉用了諏訪子的力
量，讓自己以「山神」之姿君臨在山裡。

　　守矢的日文拼法，跟洩矢一樣都是「もりや」。神奈子的用意，是想將祂塑
造成洩矢當地的神祇。居民害怕信仰外來神祇，會遭到ミシャグジ様的天罰，而
神奈子的作法，正好能免去這層心理因素。守矢表面上是洩矢的地方神，實際卻
是由神奈子在進行掌控。再加上她對外用別的名字稱呼守矢，讓不了解真相的外
人，會誤以為王國依然處於神奈子的支配。

　　守矢只是名義上的支配者，祂是為了保持大和神話的統一版圖，才被塑造出
來，是個名存實亡的神祇。實際上在支配洩矢國的，仍然是諏訪子。位於外面的
神祇，基本上都被大和神話給取代了。只剩下諏訪子一人，維持著原始的方式，
悄悄的獲取信仰。

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　　時間推進來到了科學時代，守矢神社裡除了諏訪子跟神奈子這兩尊神祇，還
多了一位名喚「東風谷早苗」的巫女。她的身份是諏訪子的子孫，擁有呼喚奇蹟
的特殊力量。

　　而人類變的不再相信鬼神之說。這也讓諏訪子長久以來累積的信仰，逐漸消
失殆盡。神祇一但失去信仰，就會同時失去力量，這樣的情況對神祇來說，就跟
死亡沒兩樣。雖然諏訪子本人還沒察覺到這變化，但焦急的神奈子為了後續發展
著想，已經把所處的神社，給整座移到幻想鄉裡。

　　外面的世界已無人知曉諏訪子的存在，就算繼續待在那，也毫無任何意義。
她對神奈子遷移到幻想鄉的作法，一開始還無法接受，但後來也逐漸釋懷。諏訪
子對外面世界已無任何眷戀，在幻想鄉展開的第二段人生，讓她再度找回自己的
存在意義。就這層面來講，諏訪子其實對神奈子，是心存感謝的。

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　　※註２（ミシャグジ）
　　ミシャグジ是自繩文時代開始，就留傳於日本的一種信仰形態，祂在長野縣
的諏訪格外有名。ミシャグジ一開始的形像，是憑依在石頭或樹木等自然物的神
祇。隨著地區的差異及時代的推進，在諏訪演化出白蛇的形象。然而，祂跟諏訪
當地的主祭神「洩矢神」，被視為是一樣的存在。

　　在諏訪當地的傳承中，諏訪遭到外來的神祇「建御名方神」侵略。當時洩矢
神使用鐵環當武器進行抵抗，但是建御名方神運用藤枝，將洩矢神的鐵環鏽蝕粉
碎。打贏戰鬥的建御名方神，成為了諏訪的新統御（主祭）神。這一段故事，即
為神奈子與諏訪子兩人爭鬥的由來。


　　※註３（作崇神）
　　用比較容易了解的方式來形容，作崇神就像臺灣民間信仰裡的「有應公」。
所謂的有應公是一種孤魂信仰，主要是祭祀一些，因為戰爭、疾病、天災、冤屈
等意外身亡的死者。這類亡魂會因為無人供養，或生前的怨恨在人間作祟。

　　為了安撫這些亡魂，人們會在罹難地點建立一座祠堂來祭祀，也就是所謂的
陰廟。然而，有應公（作崇神）就跟神祇一樣，會幫忙實現信徒的心願。但是日
後也必須獻上祭品，或完成許願時應許之事，否則會遭到天罰。

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　　神奈子本身，具有蛇的形象。在她的背後有個蛇狀的繩作為標誌，用意在暗
示她戰勝了諏訪子。之所以有這樣的設定，是因為諏訪子是以「蛙」為形態的神
祇，而蛇是吃蛙的動物，象徵自然界的食物鍊。然而，被神奈子支配後的王國，
也很盛行將蛙當作祭品。目的是向人們暗示「蛇取代了青蛙，成為王國的新支配
者」。蛇狀繩的另一個含意是，蛇能夠藉由蛻皮，讓自身進行成長，而這個過程
有著「再生」的含意存在。神奈子想藉由這個，來對抗ミシャグジ様的恐怖。

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姓名　：八坂?神奈子（やさか?かなこ）
種族　：神祇
稱號　：山丘與湖的化身／喜歡坡道的神祇／獨立不撓的神祇
能力　：擁有創造乾（天）的能力
初登場：東方風神錄





　　先來複習一下，關於諏訪子跟神奈子，這兩個神祇的設定由來。她們是源自
於日本的神話，位在長野縣的諏訪，是由「洩矢神（諏訪子）」負責統御當地。
然而某一天，外來的神祇「建御名方神（神奈子）」對諏訪展開侵略。洩矢神雖
然極力反抗，但終究敗在建御名方神的手下，並且連統御的權力也一併交出。在
如此發展下，建御名方神取代了洩矢神，成為諏訪當地的新統御（主祭）神。

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【人物設定】（以下內容為神主的設定，加上個人見解編輯而成。）


　　「八坂神奈子」這個姓名，是有含義存在的。「八坂」這個姓將它拆開來解
釋，首先「八」在這裡並非單純的數量用詞，它的意思是指非常龐大（多數），
至於「坂」在日文中是指丘陵、坡道。藉由以上的說明，八坂兩個字可以解釋為
「多數的丘陵」，這同時也是暗喻神奈子，在故事中帶有山神的身份。

　　雖然八坂之姓代表山神，但實際上神奈子的真正身份是風神，能夠操控風、
雨這兩種自然現象。因為這份能力，會對植物的生滅造成極大影響，讓神奈子被
奉為農業之神祭祀著。（附註：建御名方神在日本，除了擁有軍神的身份，同時
也被民眾奉為農耕神、狩獵神與風神。）

　　然而神奈子的設定由來「建御名方神」，在日本神話裡擁有名喚「八坂刀売
神」的妻子。這尊神祇不但是八坂之姓的由來，同時為神奈子本身的設定起源。
讀者看到這樣的設定，或許會覺得有些混亂。其實只要想成，神奈子是結合兩尊
神祇的設定，所塑造出來的角色，這樣就容易理解多了。

　　在官方漫畫《東方儚月抄》的第十九話裡，月人的公主「綿月豐姬」，跟境
界的妖怪「八雲紫」，兩人在談論「注連繩」的由來時，劇情也有暗示，神奈子
的真實身份就是建御名方神。下面列出漫畫裡，當時的對話內容。


　　八雲紫：「甚至說還有一個神社，也綁著粗大的注連繩吧？」
　　八雲藍：「該不會是…最近翻山越領而來的神社？」（她指的是守矢神社）
　　八雲紫：「雖然說那神社裡，真正的主神是諏訪的地方神…原本的主祭神卻
　　　　　　　是建御名方神。是大國主的兒子，同時也是抵抗到最後的武神。」





　　注連繩在日本的觀念上，算是一種祭祀的器具，上面會綁著紙垂。它的用途
有很多，在宗教上用來表示，區隔神域與現世，或是驅逐災厄的結界。在一般用
途上，也能當作裝飾品，或是禁止通行的標誌來使用。（附註：神域是神祇棲息
的場所，一般是指神社內供奉神像的地方。）





　　神奈子背後的注連繩，在故事裡代表著蛇的形象。之所以有這樣的設定，是
因基於生態食物鍊，蛇會吃青蛙（請參考諏訪子篇的故事），暗喻她打敗了諏訪
子。在現實的信託裡，蛇這種生物，會藉由不斷的脫皮來成長，這個過程象徵死
與再生，也就是「永遠」的意思。棲息在山林裡，以老鼠之類的有害生物為食，
並且會脫皮的蛇，被民眾視為豐穰與永恆的象徵。

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【東方風神錄】


　　從這邊開始，就是《東方風神錄》的本篇故事。接續諏訪子篇的內容，神祇
的力量強弱，是取決於民眾的信仰心。然而隨著時代的演進，人們變得不再相信
鬼神之說，這情況讓神奈子跟諏訪子逐漸失去力量。神祇一但失去力量，也就等
於失去存在的意義。為了避免情況演化到最壞的地步，神奈子將自身所處的守矢
神社，從外面世界給整個轉移到幻想鄉裡，下面會描述詳細過程。

　　人類自從知道「壽命」的存在，理解世上萬物總有滅絕的一天後，便不再相
信「永遠」的觀念。隨著科技的進步，人類在農業上獲得對抗風雨的技術。在地
理上人類也藉由新的知識，得知火山與地殼變動的存在。在交通上藉由開鑿、建
設技術，人類變得能直接穿越山脈，不必像往昔一樣，冒著危險攀登丘陵。

　　原本得仰賴神祇力量的事物，逐漸變得人類能自行解決。隨著時代的演進，
人類開始遺忘神祇的存在，因為他們有「科學」與「情報」這兩項事物能依靠。
在繁榮的科學時代下，神祇信仰已經式微，讓神奈子她們的存在意義蕩然無存。

　　沒有人類的信仰，神祇的力量也會隨之消失。為了因應這問題，神奈子開始
找尋解決的方法。經過一番調查後，她決定將自身所處的守矢神社、侍奉自己的
巫女「東風谷早苗」，以及死對頭兼好友的諏訪子，一同轉移到幻想鄉裡。神奈
子是打算在那裡，獲取新的信仰心，以找回原本的力量。            

　　神奈子這般作法，算是一個賭注。轉移到了幻想鄉之後，她就會失去人類世
界的所有信仰，自身的力量也會因此消失。但相對的，神奈子也可能在這個新地
區，找回身為神祇的往日榮景。比起緊抓著已名存實亡的過往榮耀，神奈子選擇
在幻想鄉裡，開擴新的未來。即使計劃未必會成功，甚至會陷入更糟糕的情況，
她也只能選擇這麼作。在人類世界只能坐以待斃，倒不如拿出勇氣來，在幻想鄉
賭上一把。

　　這個故事其實也是在說，人不能因害怕失敗，而選擇怯步不前。拿出勇氣開
創新的未來，雖然沒人能保證會成功，但若什麼都不作，那就鐵定會一事無成。

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　　在名喚「妖怪之山」的地區定居後，神奈子發現這裡的生態，與人類世界成
極大的反比。在幻想鄉裡幾乎沒有科學技術，保持著相當原始的狀態。生態系除
了神祇之外，還存在著為數眾多的妖怪。跟人界相異，在這裡鬼神之說是常態，
科技反而才是異端。看到如此有利的情況，讓神奈子確信自己作了正確的決定。

　　幻想鄉沒有科技的加持，讓神奈子的農業之神身份，在人民心中獲得極大的
信賴。因為她的力量，能帶來農耕上的豐收，這也等於富裕了人民的生活。在見
識到神奈子力量後，人民開始對她產生信仰。

　　對幻想鄉的妖怪而言，神社就如同遊樂場一般的存在。神奈子注意到這點，
為了招攬更多的信仰心，她放下神祇的身段，成為妖怪們的玩樂對手。每個晚上
也會招開宴會，跟信仰對象（不論妖怪或人類）玩在一起。能夠像這樣無身份差
異，大家一起歡笑玩樂，是神奈子真正期望的「信仰」型態。

　　沒多久的時間，神奈子就被視為妖怪之山的神祇，被居民侍奉著。不過因神
奈子對幻想鄉的知識貧乏，讓她擴展信仰的行動，出現了一些隱憂。在幻想鄉裡
存在數個強大勢力，然而神奈子起初不知道這些事。聚集到妖怪之山的信仰後，
她給與當地的妖怪力量作為回饋。這樣的發展下，開始讓妖怪的力量過於強大。

　　隨著時間過去，神奈子也開始察覺到，如此作法會破壞幻想鄉的勢力平衡。
一但變成這情況，就可能出現侵略、戰爭等厄事。為了維持勢力間的平衡，位在
妖怪之山深處的神奈子，開始將活動範圍擴大，她第一步打算將山腳下的居民，
給納為自己的信徒。然而光靠神奈子單獨一人，並無法順利達成這目的。為此，
她必須利用幻想鄉知名之地「博麗神社」的力量，來獲取更多的信仰心。

　　然而神奈子的行動，也開始引起各方勢力的關注。首先是妖怪之山，這地區
的勢力，主要由「天狗」與「河童」構成。神奈子動作頻頻，讓天狗一族產生警
戒的態勢，兩邊人馬也因此陷入對立的狀態。至於被當成目標的博麗神社，它的
當家主「博麗靈夢」，不滿神奈子招攬信仰的作為，於是打算前往妖怪之山，跟
神奈子討個公道。東方風神錄的遊戲本篇，也在此發展下開始。

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姓名　：東風谷?早苗（こちや?さなえ）
種族　：人類
職業　：風祝
稱號　：受人祭祀的風之人類／山上的新人神祇／現代人的現人神／皮相淺薄的人類
能力　：擁有引發奇蹟的能力
初登場：東方風神錄





【人物設定】（以下內容為神主的設定，加上個人見解編輯而成。）


　　神奈子與諏訪子兩個，都能在現實中找到設定由來，最後一位角色的早苗，
自然也不例外，而且是真有其人。因為內容有些複雜，加上三個角色的由來，彼
此皆有關聯性。所以就讓我從一切的源頭，也就是建御名方神（神奈子）的故事
開始講起。


　　《古事記》的傳承
　　建御名方神的故事分兩個部份；在傳承裡「天照大神」派遣「建御雷神」到
出雲國，向當地的支配者「大國主」，要求讓出國家的統治權。面對這個要求，
大國主與祂的兒子「八重言代主神」，皆同意這個要求。

　　但是大國主的另一個兒子「建御名方神」不肯從命，並且向建御雷神提出挑
戰，進行一場角力戰鬥。對戰的結果，建御名方神敗下陣來，並且開始逃亡。然
而，建御雷神不肯放過祂，一直進行追殺，最後兩位神祇來到了諏訪。

　　無處可逃的建御名方神，為了保住自己的性命，只好向建御雷神投降。並且
發誓，以後絕對不會離開諏訪。在事件結束後，建御名方神在當地，建立起屬於
自己的王國。這一段故事，據說就是現今「諏訪大社」的起源。另外，兩位神祇
的角力過程，被作日本國技「相撲」的起源。


　　《諏訪大明神繪詞》的傳承（神奈子與諏訪子的戰爭由來）
　　在傳承中，建御名方神率領「出雲」的農耕民族，向「諏訪」發動侵略。那
時候，以「洩矢神」為首的當地民族，在「天龍川」的河口進行迎擊。建御名方
神使用藤蔓，洩矢神則是以鐵環當武器，兩位神祇展開一場激戰。最後的結果，
是由建御名方神獲得勝利，並且取代洩矢神，成為諏訪當地的主祭神。（在《風
神錄》的故事裡；象徵建御名方神的神奈子，向諏訪國展開侵略。然而，象徵洩
矢神並進行反抗的諏訪子，最後打輸戰爭，並且將統治權交給神奈子。）


　　諏訪與守矢家族（早苗的設定由來）
　　在長野縣的諏訪，有座名喚「諏訪大社」的神社。它原本的主祭神，是諏訪
的地方神「御左口（ミシャグジ）」。後來變成「建御名方神」與其妻子「八坂
刀売神」。在這個神社裡，有兩個地位居於頂點的神官職，分別為「大祝」與「
神長官」。這兩個職位，各由兩個特定的家族，進行世襲傳承。擔任大祝一職的
「諏訪」家族，據說是建御名方神的子孫。負責神長官一職的「守矢」家族，則
是洩矢神（御左口與洩矢神，被視為相同的存在）的子孫。（在《風神錄》的故
事裡；早苗（象徵守矢家族）的真實身份，是諏訪子（象徵洩矢神）的子孫。）





　　現人神
　　所謂的「現人神」一詞，在日本有兩種解釋；一個是「以人類之姿現身於世
的神祇」，另一個則是「雖身為人類，但同時擁有神祇身份」。以前，在諏訪大
社擔任大祝一職的人，在經過特定的儀式後，就會被視為「現人神」。後來日本
出現「明治革新」的改革運動，其中有個「廢佛毀釋」的政策，因為它的影響，
導致成為現人神的儀式遭廢止。（在《風神錄》的故事裡；早苗因擁有發動奇跡
的能力，而被民眾視為現人神。）


　　一子相傳的秘法
　　負責祭祀洩矢神的守矢家，原本擁有一套用於祭祀的秘法。它僅以口頭描述
的方式流傳，歷代僅有一人能繼承這秘法。但是後來受到日本的「明治革新」影
響，在明治五年（西元１８７２年），也就是守矢家傳承到第七十六代的時候，
廢除了世襲的神官制。家族一子傳承的秘法，也因此失傳。然而，現今守矢第七
十八代的當家「守矢早苗」，就是「東風谷早苗」的人物藍本。（在《風神錄》
的故事裡；身為巫女的早苗，能藉由一子相傳的秘術，發動各種奇跡。）


　　守屋神社
　　在諏訪大社的附近，有座守屋山，它被視為神社的「神體」所在。所謂的神
體是指；有神祇寄宿在其中，並且被民眾祭拜的物品。這意思也就是說，守屋山
被視為神祇的化身。不過這種說法，只是以訛傳訛，諏訪大社的神體所在，根據
個人的調查，並非守屋山。然而，在守屋山裡面，還有座守屋神社，其主祭神為
御左口（洩矢神）。（守屋山為神體的說法，剛好符合《風神錄》中，神奈子的
設定，也就是「山丘與湖的化身」）





　　風祝
　　在諏訪大社裡，有個名喚「風祝」的神官職，它被視為跟大祝一樣的存在。
只是前者專門負責，與風相關的法事。關於它的由來，在我所查到的故事裡，是
這樣描述的；以前，在守屋山所祭祀的神祇裡，有個最為兇惡的作祟神，祂能夠
掌控風的力量。

　　為了收服作祟神，有位大祝（風祝）進行一場，名喚「薙鎌神事」的法事。
其內容是將鎌刀砍進樹木裡，以進行作祟神的鎮壓。這作法是根據五行來發想，
風跟樹木一樣，皆屬於「木氣」，鎌刀則是屬於「金氣」，在屬性上金剋木。然
而，這段故事據說是建御名方神，被民眾視為風神的原因。（早苗在風神錄裡，
除了被民眾視為現人神，同時也擁有風祝的身份。她所侍奉的神奈子（象徵建御
名方神），則擁有風神的身份。）

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【東方風神錄】


　　從這裡開始，就是《風神錄》裡的設定資料。如同現實中的守矢家族，早苗
的家族，也擁有一子相傳的秘術。繼承這份神秘力量的早苗，在性格方面，算是
挺認真向上，同時擁有不錯的行動力。然而，或許是人生經歷不足的關係，她在
行事風格上欠缺深思熟慮。有時會過於相信自身力量，進而錯估情勢吃到苦頭。

　　早苗一族歷代皆擔任著，祭祀風神的神官職「風祝」。她們能藉由一子相傳
的秘術，向神祇借用力量，進而發動呼風喚雨的奇蹟。所謂的奇蹟，舉個具體的
例子；就是能在大地乾旱的時候，藉由秘術喚來風雨，解決乾旱的危機。然而，
這些奇蹟原本是神祇才能辦到的。能夠引發相同事情的風祝，就因為這緣故，被
民眾視為「現人神（雖身為人類，但同時擁有神祇的身份）」信仰著，並獲得等
同於神的禮遇。

　　至於早苗本人，則是在年幼時期，就將僅以口頭傳承的秘術，給完全學會。
擁有引發奇蹟之力的她，自然也跟歷代風祝一樣，被民眾當作現人神來信仰。然
而，隨著時代的演進，人類獲得名喚「科學」的力量。原本得仰賴神祇力量解決
的事情，變成人類自己就能處理。此般發展下，神祇信仰逐漸式微，早苗的現人
神身份，自然也受到影響。在這個科學為主的時代裡，幾乎無人會信仰現人神。
（個人認為這設定，剛好呼應現實中，因「明治革新」被廢除的現人神制度。兩
者差在，一個（現實）是因政策強制廢除，一個（早苗）是單純被時代淘汰。）





　　雖然已不再擁有民眾的信仰，不過這對早苗本身而言，並沒有太大的影響。
她就算不當現人神，也能夠以普通人類的身份，在現代繼續生存下去。然而，失
去信仰的情況，對早苗所侍奉的神祇「神奈子」來說，是個攸關生死的危機。如
同之前故事的描述；神祇的力量來自於信仰，一但失去信仰，其力量也會隨之消
失。這情況對神祇來說，就跟死亡沒兩樣。

　　為了解決這場信仰危機，神奈子開始策劃一項行動，大致內容如下；雖然鮮
少有人知道，不過在早苗所待的這個國家裡，其實存在一個名喚「幻想鄉」的世
界。幻想鄉裡面，聚集了許多在外面（人類）世界，已蕩然無存（成為幻想）的
事物。這讓神奈子認為，或許可以在幻想鄉，重新取回在外面世界失去的信仰。
於是她決定將自身所處的守矢神社，給轉移到幻想鄉裡，打算在那重收集信仰。
雖然得就此告別人類世界，讓早苗感到害怕。但是面對幻想鄉，這充滿未知事物
的新世界，能夠在那展開新生活這件事，更讓她感到期待。

　　一行人來到幻想鄉之後，最重要的事情，就是想辦法收集信仰，以讓神奈子
她們，能夠重獲神祇的力量。這之間的過程，可以說相當順利（請參考神奈子篇
的故事），至少在她們將腦筋動到「博麗神社」前都是如此。

　　神奈子她們，為了收集更多的信仰，便想要利用博麗神社，這個幻想鄉知名
之地的力量，來達到目的。一開始行動的是早苗，她內心想著；只要能用武力壓
制住博麗神社，那麼幻想鄉的居民，就只能讓由她們擺佈。但是，過於相信自身
力量的早苗，低估了博麗神社當家「靈夢」的力量。早苗原本想威脅靈夢，要她
將神社讓給神奈子，卻因低估對方力量，遭到慘痛的反擊。

　　經歷這一起事件後，讓早苗對幻想鄉的人類，有了新的認知。靈夢的力量，
大幅超越早苗原本的想像。在外面（人類）世界，擁有奇蹟之力，而被當作神祇
信奉的早苗，是個特殊的存在。但是在充滿奧妙的幻想鄉裡面，她也只是個普通
人。力量足以匹敵早苗，甚至在她之上的人物，在幻想鄉裡比比皆是。在這之後
的發展，就是接續《風神錄》本篇故事。守矢神社三人組的介紹，也到此結束。