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接續(xù)上一篇設定集，諏訪子跟神奈子，兩人的故事是前後呼應，所以想把它
介紹完。另外，諏訪子篇有提到的東西，此文便不再詳述，請自行翻前文資料。
姓名?。喊僳?神奈子（やさか?かなこ）
種族 ：神祇
稱號?。荷角鹋c湖的化身／喜歡坡道的神祇／獨立不撓的神祇
能力?。簱碛袆?chuàng)造乾（天）的能力
初登場：東方風神錄
先來複習一下，關於諏訪子跟神奈子，這兩個神祇的設定由來。她們是源自
於日本的神話，位在長野縣的諏訪，是由「洩矢神（諏訪子）」負責統(tǒng)御當?shù)亍?/font>
然而某一天，外來的神祇「建御名方神（神奈子）」對諏訪展開侵略。洩矢神雖
然極力反抗，但終究敗在建御名方神的手下，並且連統(tǒng)御的權力也一併交出。在
如此發(fā)展下，建御名方神取代了洩矢神，成為諏訪當?shù)氐男陆y(tǒng)御（主祭）神。
【人物設定】（以下內容為神主的設定，加上個人見解編輯而成。）
「八坂神奈子」這個姓名，是有含義存在的。「八坂」這個姓將它拆開來解
釋，首先「八」在這裡並非單純的數(shù)量用詞，它的意思是指非常龐大（多數(shù)），
至於「坂」在日文中是指丘陵、坡道。藉由以上的說明，八坂兩個字可以解釋為
「多數(shù)的丘陵」，這同時也是暗喻神奈子，在故事中帶有山神的身份。
雖然八坂之姓代表山神，但實際上神奈子的真正身份是風神，能夠操控風、
雨這兩種自然現(xiàn)象。因為這份能力，會對植物的生滅造成極大影響，讓神奈子被
奉為農業(yè)之神祭祀著。（附註：建御名方神在日本，除了擁有軍神的身份，同時
也被民眾奉為農耕神、狩獵神與風神。）
然而神奈子的設定由來「建御名方神」，在日本神話裡擁有名喚「八坂刀売
神」的妻子。這尊神祇不但是八坂之姓的由來，同時為神奈子本身的設定起源。
讀者看到這樣的設定，或許會覺得有些混亂。其實只要想成，神奈子是結合兩尊
神祇的設定，所塑造出來的角色，這樣就容易理解多了。
在官方漫畫《東方儚月抄》的第十九話裡，月人的公主「綿月豐姬」，跟境
界的妖怪「八雲紫」，兩人在談論「注連繩」的由來時，劇情也有暗示，神奈子
的真實身份就是建御名方神。下面列出漫畫裡，當時的對話內容。
八雲紫：「甚至說還有一個神社，也綁著粗大的注連繩吧？」
八雲藍：「該不會是…最近翻山越領而來的神社？」（她指的是守矢神社）
八雲紫：「雖然說那神社裡，真正的主神是諏訪的地方神…原本的主祭神卻
是建御名方神。是大國主的兒子，同時也是抵抗到最後的武神?！?/font>
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注連繩在日本的觀念上，算是一種祭祀的器具，上面會綁著紙垂。它的用途
有很多，在宗教上用來表示，區(qū)隔神域與現(xiàn)世，或是驅逐災厄的結界。在一般用
途上，也能當作裝飾品，或是禁止通行的標誌來使用。（附註：神域是神祇棲息
的場所，一般是指神社內供奉神像的地方。）
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神奈子背後的注連繩，在故事裡代表著蛇的形象。之所以有這樣的設定，是因基於生態(tài)食物鍊，蛇會吃青蛙（請參考諏訪子篇的故事），暗喻她打敗了諏訪
子。在現(xiàn)實的信託裡，蛇這種生物，會藉由不斷的脫皮來成長，這個過程象徵死
與再生，也就是「永遠」的意思。棲息在山林裡，以老鼠之類的有害生物為食，
並且會脫皮的蛇，被民眾視為豐穰與永恆的象徵。
【東方風神錄】
從這邊開始，就是《東方風神錄》的本篇故事。接續(xù)諏訪子篇的內容，神祇
的力量強弱，是取決於民眾的信仰心。然而隨著時代的演進，人們變得不再相信
鬼神之說，這情況讓神奈子跟諏訪子逐漸失去力量。神祇一但失去力量，也就等
於失去存在的意義。為了避免情況演化到最壞的地步，神奈子將自身所處的守矢
神社，從外面世界給整個轉移到幻想鄉(xiāng)裡，下面會描述詳細過程。
人類自從知道「壽命」的存在，理解世上萬物總有滅絕的一天後，便不再相
信「永遠」的觀念。隨著科技的進步，人類在農業(yè)上獲得對抗風雨的技術。在地
理上人類也藉由新的知識，得知火山與地殼變動的存在。在交通上藉由開鑿、建
設技術，人類變得能直接穿越山脈，不必像往昔一樣，冒著危險攀登丘陵。
原本得仰賴神祇力量的事物，逐漸變得人類能自行解決。隨著時代的演進，
人類開始遺忘神祇的存在，因為他們有「科學」與「情報」這兩項事物能依靠。
在繁榮的科學時代下，神祇信仰已經式微，讓神奈子她們的存在意義蕩然無存。
沒有人類的信仰，神祇的力量也會隨之消失。為了因應這問題，神奈子開始
找尋解決的方法。經過一番調查後，她決定將自身所處的守矢神社、侍奉自己的
巫女「東風谷早苗」，以及死對頭兼好友的諏訪子，一同轉移到幻想鄉(xiāng)裡。神奈
子是打算在那裡，獲取新的信仰心，以找回原本的力量。
神奈子這般作法，算是一個賭注。轉移到了幻想鄉(xiāng)之後，她就會失去人類世
界的所有信仰，自身的力量也會因此消失。但相對的，神奈子也可能在這個新地
區(qū)，找回身為神祇的往日榮景。比起緊抓著已名存實亡的過往榮耀，神奈子選擇
在幻想鄉(xiāng)裡，開擴新的未來。即使計劃未必會成功，甚至會陷入更糟糕的情況，
她也只能選擇這麼作。在人類世界只能坐以待斃，倒不如拿出勇氣來，在幻想鄉(xiāng)
賭上一把。
這個故事其實也是在說，人不能因害怕失敗，而選擇怯步不前。拿出勇氣開
創(chuàng)新的未來，雖然沒人能保證會成功，但若什麼都不作，那就鐵定會一事無成。
在名喚「妖怪之山」的地區(qū)定居後，神奈子發(fā)現(xiàn)這裡的生態(tài)，與人類世界成
極大的反比。在幻想鄉(xiāng)裡幾乎沒有科學技術，保持著相當原始的狀態(tài)。生態(tài)系除
了神祇之外，還存在著為數(shù)眾多的妖怪。跟人界相異，在這裡鬼神之說是常態(tài)，
科技反而才是異端?？吹饺绱擞欣那闆r，讓神奈子確信自己作了正確的決定。
幻想鄉(xiāng)沒有科技的加持，讓神奈子的農業(yè)之神身份，在人民心中獲得極大的
信賴。因為她的力量，能帶來農耕上的豐收，這也等於富裕了人民的生活。在見
識到神奈子力量後，人民開始對她產生信仰。
對幻想鄉(xiāng)的妖怪而言，神社就如同遊樂場一般的存在。神奈子注意到這點，
為了招攬更多的信仰心，她放下神祇的身段，成為妖怪們的玩樂對手。每個晚上
也會招開宴會，跟信仰對象（不論妖怪或人類）玩在一起。能夠像這樣無身份差
異，大家一起歡笑玩樂，是神奈子真正期望的「信仰」型態(tài)。
沒多久的時間，神奈子就被視為妖怪之山的神祇，被居民侍奉著。不過因神
奈子對幻想鄉(xiāng)的知識貧乏，讓她擴展信仰的行動，出現(xiàn)了一些隱憂。在幻想鄉(xiāng)裡
存在數(shù)個強大勢力，然而神奈子起初不知道這些事。聚集到妖怪之山的信仰後，
她給與當?shù)氐难至α孔鳛榛仞?。這樣的發(fā)展下，開始讓妖怪的力量過於強大。
隨著時間過去，神奈子也開始察覺到，如此作法會破壞幻想鄉(xiāng)的勢力平衡。
一但變成這情況，就可能出現(xiàn)侵略、戰(zhàn)爭等厄事。為了維持勢力間的平衡，位在
妖怪之山深處的神奈子，開始將活動範圍擴大，她第一步打算將山腳下的居民，
給納為自己的信徒。然而光靠神奈子單獨一人，並無法順利達成這目的。為此，
她必須利用幻想鄉(xiāng)知名之地「博麗神社」的力量，來獲取更多的信仰心。
然而神奈子的行動，也開始引起各方勢力的關注。首先是妖怪之山，這地區(qū)
的勢力，主要由「天狗」與「河童」構成。神奈子動作頻頻，讓天狗一族產生警
戒的態(tài)勢，兩邊人馬也因此陷入對立的狀態(tài)。至於被當成目標的博麗神社，它的
當家主「博麗靈夢」，不滿神奈子招攬信仰的作為，於是打算前往妖怪之山，跟
神奈子討個公道。東方風神錄的遊戲本篇，也在此發(fā)展下開始。
創(chuàng)作內容
【東方】人物設定集「八坂神奈子」
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