資料夾：苯教與圖博藏族神話
《格薩爾》中授記神貢曼傑姆與西王母——藏漢民俗文化交流研究之一 作：崗?堅贊才讓
西北民族大學格薩爾研究院，甘肅蘭州730030
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藏傳佛教宗教源流——苯教
安多南部地區苯教源流簡述
藏族本土的原始宗教即苯教歷史十分悠久。它於西元十世紀開始在安多地區廣為傳播，其支系主要是十八希欽為主的北傳苯教和安多三聖者所傳南傳...(繼續閱讀)
你所不知道的藏族——世界之初苯教人 作：Dorje
????????苯教，西藏的本土宗教，並不存在具體的意義，可以說類似於過去西北少數民族地區流行的薩滿教。祖師辛繞米沃大師改造了當時的原始苯教，新傳了教法。...(繼續閱讀)
關帝信仰與格薩爾崇拜——以拉薩帕瑪日格薩爾拉康為中心的討論 作：加央平措
摘要：清代以降，關帝信仰不僅傳到甘青川藏區，由此也流傳到西藏地區，並融彙於藏傳佛教文化中，成為藏傳佛教的一員護法神。其形像依次轉化成：護法神與戰神關帝——衛則姊...(繼續閱讀)
試論靈魂寄存觀念在藏族史詩創作中的作用 作：丹曲
摘要
「萬物有靈」觀念是早期人類認識史上的一個普遍存在的觀念。藏民族也不例外，人們不僅認為萬物有靈，而且還認為人的靈魂可以離體外寄，隱藏到別的物體上去。本文...(繼續閱讀)
試述阿尼瑪沁山神的形像及其在宗教萬神殿中的歸屬 作：丹曲
摘要 對大自然做觀察和思考，是人類的天性。居住在黃河源頭的藏族人民，在歷史歲月中，從未停止過對生存環境的思索。阿尼瑪沁雪山與黃河源頭的人民相生相伴，久而久之形...(繼續閱讀)
苯教三界神靈信奉及其主要祭祀 作：xibufoxue
在辛饒·米沃且創立雍仲苯教以前，西藏還是自然崇拜的原始巫教時期，那時信奉的神靈還沒有系統，沒有分類，是一種「萬物有靈」的泛神論觀念。而到苯教時期，開始有了人...(繼續閱讀)
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