所以文章較前數(shù)編長(zhǎng)的並頂置第二位，還另外寫了一編獨(dú)立文方便參考。

本書是Kevin Passmore寫的二百多頁(yè)的小書，本是2002年寫過(guò)的同名小冊(cè)子的重寫新版，沒有標(biāo)明新版的首次推出時(shí)間，在英文網(wǎng)絡(luò)找到似乎是2012年，中文是2022年首次印刷而我買的只是電子書。

本書便是介紹了法西斯主義的定義和特徵標(biāo)準(zhǔn)，原版先便是把納粹當(dāng)作一個(gè)特別的案例討論，再版和讀者跟學(xué)界檢討過(guò)，不只是舉出歷史和現(xiàn)實(shí)各種自認(rèn)或被大部分人認(rèn)為的法西斯主義，都沒有像德國(guó)的隊(duì)友的殘酷和狂熱，但納粹德國(guó)又偏偏是自認(rèn)和所有盟友都同樣自認(rèn)是是法西斯主義，從而否定把它當(dāng)然只是一個(gè)醜化政敵的宣傳字眼。

反之法西斯本來(lái)只是一件刑具，在民主先驅(qū)的華盛頓和林肯雕像也有使用的。

*作者介紹過(guò)這個(gè)方面戰(zhàn)後有三大主流理論，在前版想把其綜合，在新版見到很多模仿法西斯的人們，當(dāng)然當(dāng)時(shí)便有普京而現(xiàn)在還有特朗普了，便認(rèn)為都說(shuō)不過(guò)去的，他也介紹了這三大理論:

馬克思主義(不一定是共產(chǎn)主義)丶漢娜．鶚蘭(阿倫特)極權(quán)主義理論丶韋伯的現(xiàn)代化理論，當(dāng)然對(duì)於繁體中文圈來(lái)說(shuō)很少人敢碰第一種，而這也是大陸的官方理論，第二種是視為自由與和平在理論上的敵人，常把其和共產(chǎn)主義並論的人，在學(xué)界較流行的也較著重於思想的自由，第三種是對(duì)海外華人最熟悉的便是認(rèn)為是君主制的反撲或復(fù)僻。

馬克思主義認(rèn)為資本主義的本性如此的，這也是殖民主義或帝國(guó)主義的原則，法西斯德日不過(guò)是對(duì)著其他現(xiàn)代化或半現(xiàn)代化的國(guó)家做殖民主義的事。它的人道與和平只限於在優(yōu)勢(shì)時(shí)說(shuō)說(shuō)的，一旦失敗便想用戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖消滅敵手，但根本無(wú)解釋納粹大屠殺這特例的問(wèn)題和想用來(lái)掩蓋共產(chǎn)主義的暴行。

德國(guó)殲滅營(yíng)的受害人被趕火車受死。

極權(quán)主義理論同樣想用納粹的大屠殺掩蓋那些殖民的屠殺，實(shí)際變成了單純否定「大政府」的意思和把共產(chǎn)主義說(shuō)成差不多的，說(shuō)得好像自由民主(其實(shí)是現(xiàn)代式的資本主義)等於和平主義人道主義一般，還不想背上殖民主義的責(zé)任:實(shí)際自認(rèn)自由民主的人，在二戰(zhàn)前幾乎沒有人批判或譴責(zé)過(guò)殖民主義的，便想繼承舊歐美宗主國(guó)的工業(yè)化和控制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的地位。

韋伯的現(xiàn)代化理論也算是最有影響力的，不只是現(xiàn)代的獨(dú)裁類似君主制，而是那些法西斯的國(guó)家多是君主立憲如日本或義大利，而德國(guó)這個(gè)例外或者也是其暴行的原因，因?yàn)槊裰魇切枰x我們是誰(shuí)或誰(shuí)是人民的問(wèn)題，魏瑪共和短暫的成功反而破壞了，君主制國(guó)家不需要過(guò)分講求思想和血統(tǒng)的單一的優(yōu)點(diǎn)，倒民主的陰暗面把美國(guó)和澳洲的種族滅絕和民主掛勾了。而法西斯所推崇的價(jià)值也是些古代式的武士精神的忠君愛國(guó)，也是由一些傳統(tǒng)的知識(shí)分子或軍人所發(fā)動(dòng)的。但不能解釋法西斯主義為什麼也真的在照顧民生方面的現(xiàn)代化，而不只限於船堅(jiān)炮利和富國(guó)強(qiáng)兵的意思上的現(xiàn)代化。

*作者的得出結(jié)論

三大理論看以可雖互補(bǔ)其實(shí)是不能同時(shí)是真的，而他們所說(shuō)的法西斯也不是同一回事，而作者的貢獻(xiàn)是即對(duì)於殘酷程度低得多的，德國(guó)以外的法西斯主義有較深入的探討，而不想用一棍打死的簡(jiǎn)單處理，到底現(xiàn)在不只是二戰(zhàn)結(jié)束很久，連殖民主義和冷戰(zhàn)也結(jié)朿很久了，應(yīng)當(dāng)冷靜看看其實(shí)法西斯的支持者，其實(shí)可能只是傳統(tǒng)的極右現(xiàn)代化身。

所以放棄作明確的定義，以免使法西斯變成一個(gè)壞人的簽籤詞語(yǔ)，因?yàn)樗旧硎瞧鹪挫丁该裰鲊?guó)家」的一場(chǎng)失敗的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，特徵是民族或愛國(guó)主義者，為了應(yīng)付社會(huì)主義想消滅階級(jí)均富與社會(huì)正義的想法，而把族群和國(guó)家升上神一般的超階級(jí)的地位。而那些像在集中營(yíng)和大屠殺，是長(zhǎng)期在人類社會(huì)上流行的做法，卻在特定的條件下的爆發(fā)。而在某種意義上它算是成功了:

即作者只是證明了對(duì)一般人來(lái)說(shuō)較易自我認(rèn)同族群多於階級(jí)，所以它才能比共產(chǎn)主義更殘酷和制造了歷來(lái)最慘烈的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這也算是這位知名度低的作者寫這本小書所能做的所最重要的事。

最後唯一的缺點(diǎn)是沒有怎寫到日本的，這個(gè)也算是僅次於德國(guó)的殘暴的法西斯國(guó)家。