因為金光現(xiàn)階段有出現(xiàn)功體克制的劇情，就是消遙無德功抗衡洗腦。
讓我想起之前看到過純陽掌被評價是三流武學(xué)的記憶。
要講純陽掌就要先分版本，黃俊雄和黃文擇宇宙。
從１９８３的雲(yún)州大儒俠到１９８６年的霹靂俠蹤是屬於黃俊雄宇宙，也是現(xiàn)今好綱金光世界觀的基楚。
同年１９８６開始的霹靂城 ，但在素還真還沒真正出現(xiàn)前，是黃俊雄和黃文擇父子的宇宙。 直到採老爸角色捧自己角色上位的黃家內(nèi)部問題，所以才延伸角色和招式版權(quán)。
也就是說新金光看到的都是黃俊雄創(chuàng)造的，沒有的就是黃文擇後來自己創(chuàng)的。 而素還真真正出場是霹靂金光，也就是說霹靂金光之前的五檔都是父子宇宙共同設(shè)定，但偏黃俊雄的設(shè)定為主。
崎路人是１９９０年的霹靂劍魂才登場的人物。
為什麼要分，因為父子對於角色設(shè)定完全不同，尤其是鬥雞南宮恨。
除了黃文擇要捧自己的角色外，三巨頭無論天賦、體質(zhì)、實力這三項換算現(xiàn)今霹靂的戰(zhàn)鬥力。
是真的誇張的強。為什麼這麼說，且讓我細(xì)細(xì)道來～
黃俊雄當(dāng)初創(chuàng)造史豔文就給他一個純陽體質(zhì)的設(shè)定，包括雙胞胎的羅碧也是純陽體質(zhì)。
而史豔文是從六然法師學(xué)到純陽真氣，而因為史豔文的純陽體質(zhì)讓純陽真氣大成，然後自創(chuàng)出獨霸武林的純陽掌，也多次強調(diào)史豔文的純陽體質(zhì)。
也就是說在黃俊雄的世界觀是有強調(diào)先天體質(zhì)的這個優(yōu)勢。
然而黃文擇把這個先天體質(zhì)的優(yōu)勢排除，不然也不會有崎路人評價純陽掌是三流武學(xué)的論點。
很多武俠作品幾乎都是武學(xué)分純陽或純陰，幾乎沒有純陽或純陰體質(zhì)的主角，就算有也是後天練功改變而不是先天就有，並且有很多地方的缺點不如先天的優(yōu)勢。
唯有黃俊雄設(shè)定史豔文是先天純陽體，而純陽掌至陽至剛還帶火屬性。
簡單來講純陽掌就像太陽一樣，強大又炙熱。
所以純陽掌或者說純陽真氣，是因為純陽體質(zhì)加上史豔文的頭腦才誕生出來的絕學(xué)。
純陽體質(zhì)的好處是可以習(xí)得多種至陽或至剛的武學(xué)。
會有這樣的想法是，我在網(wǎng)路上有看到某位道友對崎路人的評價有不同的觀點，他提到：
【純陽掌單論威力，不下三教佛門昊陽寶典、道教天地心源、儒教玉書院的三六金言任何一招，順帶一提一頁書武功的起手式"大梵聖掌"就是出自佛教昊陽寶典，在此個人認(rèn)為在霹靂中能接一頁書一發(fā)大梵聖掌不死的就能稱作高手，而霹靂歷史中除了霹靂餐飲連鎖集團總裁棄天帝棄總能不閃不避無傷承受，再強的BOSS挨一記一頁書的大梵聖掌最起碼也得退個兩三步。
崎路人評價為純陽掌為二流武學(xué)係因為該武功入門非常嚴(yán)苛，除需先天純陽體方得修習(xí)且武功不到大成不得破身等同金庸小說中王重陽的先天功。
而王老道練了一輩子先天功都還是處男可見這種單一純粹的武學(xué)想要大成是何等需要資質(zhì)、根骨及悟性的。
是故，崎路人評價為純陽掌為二流武學(xué)吾人認(rèn)為不能說錯卻不夠客觀，而有趣的是談素二人早期為引出潛藏武林的陰謀家歐陽上智及其勢力歐陽世家特地編撰文武貫與風(fēng)雲(yún)錄都將史艷文列入天下第一掌，而這十個天下第一要嘛早早領(lǐng)便當(dāng)要嘛跳槽到金光開啟演藝第二春，僅剩秦假仙一角仍在霹靂茍延殘喘，時過境遷真讓人不勝唏噓】
然後看看墨邪錄，史豔文出掌打邪皇，雖然邪皇沒防備被被擊退幾步（雖然沒事）。
就算偷襲好了，要讓邪皇退幾步也不是一件簡單的事。
所以在老劇史豔文等人功力才接近一甲子，和有四甲子的比當(dāng)然弱囉～
因此史豔文等人若有四甲子的功力，他的純陽掌還會被小看嗎？
接著是羅碧的純陽體質(zhì)和逆練至陰至邪的飛瀑怒潮。
其實羅碧能夠把飛瀑怒潮練至大成，最關(guān)鍵也是他擁有純陽之體。
為什麼這麼說呢？ 很多武俠作品都會因為練了某種武功而產(chǎn)生身體變化，輕微改善身體素質(zhì)。
明顯得就是體質(zhì)改變，不然會什麼會有火屬的不能練水屬的武功等等規(guī)則或是被剋功體屬性。
而布袋戲不是普通武俠是玄幻武俠，金庸等級的武俠還沒辦法讓真氣或武學(xué)產(chǎn)生真實的屬性。
比如純陽掌可以蒸發(fā)飛瀑怒潮以外的水屬性武功。
反之金庸等級的武俠能夠做到？
純陽之體有好有壞，要練陽或剛相反的屬性肯定比普通人的雜屬性體質(zhì)條件要更難。
但不是不能練，只是花的時間要比常人要更多。
所以羅碧的純陽體質(zhì)可能疑似是常期練飛瀑怒潮導(dǎo)致純陽變成純陰之體？！
這也就是說為什麼要歸功純陽之體，純陽相反就是純陰。體質(zhì)改變了就是純陰之體。
然後有意思的事就是，純陽掌至陽至剛，但史豔文卻以柔中帶剛的方式施展，讓純陽掌多了靈巧的變化攻擊，效果比用大開大和的使用更有效率。
而飛瀑怒潮雖至陰至邪，但羅碧卻以大開大和，讓陰邪的招式多了霸道的威力。
兩人各自用自身的智慧彌補了武功招式上的不足和缺點。
再來是幾乎布袋戲界再也沒有一個人擁有的體質(zhì)，也就是鬥雞的陰陽之體。
陰陽之體黑白相貌，是鬥雞的特徵，而黃俊雄設(shè)定就強調(diào)鬥雞修練的五絕秘笈要陰陽同體才能練得。
先有純陽之體和變化後的先天純陽（陰）體。
先天的純陽體質(zhì)已是千年難得一遇，更何況是先天的陰陽同體。
這個陰陽同體不是霹靂目前那種變男變女的化身，而是單一武功屬性不二分法的（陰陽），也就是太極之象。
而五絕秘笈的五招之一，其中就有【陰陽並流】，顧名思義就是陰和陽同時驅(qū)使。
和史豔文和羅碧各自使用陰陽合招時念的口訣，是同樣的意思。
所以鬥雞的陰陽之體雖是後天改變，但因為進入太極之象的境界，不分純粹之說。
又常駐最接近自然之力的狀態(tài)所以這個優(yōu)勢比純陽之體更多。
不能確定這是不是五魁所設(shè)想的陰陽同體，因為沒人成功過。
也沒人知道所謂陰陽同體究竟是怎樣的特徵存在，所以鬥雞的樣貌其實已經(jīng)暗示。
陰陽同體必須就是這樣黑白分明的特徵。
不過這樣的黑白分明不僅沒影響鬥雞，反而因他鮮明的特色開始紅了起來。
然而這個因為練五絕而成的黑白特徵，鬥雞成名的重要環(huán)節(jié)卻在重起的霹靂城被改的亂七八糟。
因五絕秘笈衍生自創(chuàng)的招式被閹割，甚至成為別人的武學(xué)。
陰陽之體卻改成臉被石頭壓黑和練其他武功走火入魔而成（錄影帶和ＴＶ版設(shè)定）
以至大部分都認(rèn)為鬥雞是因為霹靂才紅，但實際上是黃俊雄時期就已經(jīng)是天下第一到黃俊雄宇宙完結(jié)。重起的霹靂只是用實力換了鬥雞的名氣。最後才回歸成最初最熟悉的黃俊雄鬥雞。
拉回來，到底（陰陽）之體有什麼好處？其實說真的還蠻多的。
陰陽之體讓鬥雞用內(nèi)功療傷的速度比其他人更快，這點很多場戰(zhàn)鬥尤其從魆妖再次登場後更加明顯。還有練功突破等級也是快的誇張，再戰(zhàn)血之前的發(fā)行集數(shù)是一個禮拜一集。
金光的世界觀時間點有和現(xiàn)實貼近，當(dāng)初魆妖狼主講的短短三年鬥雞怎麼功力強成這樣。
魔戮是２０１４／１／１５。魆妖是２０１７／３／２２。
所以鬼途２０集被打敗閉關(guān)到３０集出關(guān)只花了兩個月多。
根基提升起碼有是絕命司開五龍聖神的兩條龍或兩條龍半的程度。
因此三條龍加持的絕命司只略贏鬥雞一籌，實力差距沒有很大。
整部劇變強這麼快的速度，也只有他。
我們再來了解為何史家兄弟的陰陽合招能對邪皇造成傷害？
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史豔文最初一開始有陰陽合招的念頭，就是因為炎魔的魔之甲問題。
當(dāng)初是這樣講：陰體陽招，陽體陰招。和陰陽之力，化太極之象。成就無邊無際浩瀚之力。
太陰生少陽，太陽生少陰。正是太極之勢。
然後到邪皇那裡，因為邪皇是千年一魔同時又擁有天生自然之力的燭龍之能的功體屬性。
因為根基差距過大，所以史豔文才思考用同樣產(chǎn)生自然之力的陰陽合招的方式去應(yīng)付燭龍之力。
然後史豔文提到：世間萬物，不過陰陽之分。純陽掌至陽至剛，飛瀑怒潮至陰至邪。
陰陽匯流，是道生萬物之理，這是最自然之招。
接著羅碧就講陰陽並濟的招式連虛空滅都卸不了，確實是自然之招。
注意喔！！！ 羅碧打顥穹就已經(jīng)是自然之力的屬性了。
原因是兩種武功都是純屬性陰、陽，沒有其他雜屬性。
加上史家兄弟兩人天生體質(zhì)不同常，所以條件很好達(dá)成。
而羅碧的體質(zhì)有沒有變純陰就見仁見智，反正他當(dāng)初打顥穹就是用出自然之力的陰陽合招。
再到坐鎮(zhèn)第一關(guān)先破邪皇功體，第二關(guān)消耗邪皇體力。
很多人以為是史豔文和羅碧兩人的陰陽合招才形成自然之力。
其實錯了，既然陰陽合招本質(zhì)是自然之力，就沒有所謂相反屬性。
他們兩兄弟是以各自為主的純屬性，在以對方相反的純屬性達(dá)到同樣的自然之力的條件。
所以他們對陣邪皇，各自用陰陽合招，打在邪皇體內(nèi)。
也就是說邪皇體內(nèi)有三股自然之力，其中兩個是同樣屬性的自然之力。
所以又融合一起，產(chǎn)生的能量威力更大，大到能夠抗衡燭龍之力，借此破壞邪皇功體。
而一氣化九百的威力略贏襲地貫天一籌。
一氣化九百在新版我自己推算大概最多加成九倍。
在中國古代文化中九等於是極數(shù)，也就是最接近無限大的數(shù)字。
而旁白都會說鬥雞吸收某某的極招，就是這個意思。也可以說九是每個武林高手自身的極限。
以史家兄弟為戰(zhàn)力單位，純陽貫地和怒潮襲天＝九 比上述兩位弱一階的高手雖說自身的極限是九，但用史藏的程度來比實際上是八。往後以此類推。
而超越極數(shù)也就是九的也就是十，而十其實更早之前的文化是有過十的。 中國古人尊「十」亦崇「九」。
古代北方神話中是尊「十」的，即「十陽」，最典型的例子是羲和生十日，羿射九日留一日等。 「十」也多作為概數(shù)，如十全十美、十生九死、十里長亭等，指的都是概數(shù)。
同樣，十行俱下表示的是行數(shù)多，十面埋伏喻指四面八方都有埋伏。
但古代的廣大地區(qū)，尤其是受楚文化影響較深的江南大地，則是崇「九」為陽數(shù)之極，曰「九陽」。人們喻天高曰九重，地深曰九泉，疆域廣曰九域，分量重曰九鈞，危險多曰九難……
而百就是鬥雞的內(nèi)力比別人高一階，所以他才能夠吸別人的極招。也就是十。
所以老劇設(shè)定應(yīng)該是轉(zhuǎn)換加乘到九倍後在乘自己十的根基等於九百成的威力。
新版設(shè)定則是把在加乘自己根基的部份拿掉。所以只有加乘九倍。
新版的設(shè)定比較有邏輯，但一氣化九百名字取得太好，所以名字乾脆繼續(xù)沿用XD。
然後我們以三巨頭為例。
史豔文的純陽貫地打邪皇有出現(xiàn)十成，那我們就以十成做為一倍。
十成功力因為收化運發(fā)加乘九倍等於九十成的威力。
所以海境那場一氣化九百等於九十成的威力。
略輸一籌的襲地貫天，就八倍也就是八十成的威力。
我們看龍狼傳開頭，鬥雞是同時吸入純陽貫地和怒潮襲天，在同時往兩方的方向發(fā)出。
引起核爆般的威力。一招九倍兩招等於十八倍，也就是一百八十成的威力。
一百八十成引起核爆合理嗎？我個人覺得合理。
要知道收化運發(fā)和一氣化九百，在新版可以合在一起用也可以拆開用。
但兩招各自拆開都有同樣轉(zhuǎn)換加成的功能。
而一氣化九百除了可以化消對方功力外，還有一個就是轉(zhuǎn)換加乘這個規(guī)格外的作弊設(shè)定。
正常的巨頭全力打出極招就是十成的威力，極限十一成。
鬥雞在和對方根基相同的情況下卻把這十、十一成的功力吸收化消轉(zhuǎn)換加乘九十成或九十九成。
然後返還給對手，所以下場通常都絕對都是爆體。
一氣化九百在老劇最初是完全被動的反擊技能，然後有注明消化對手的招式並轉(zhuǎn)換加成其威力。
也就是說只要能夠化消對方的招式，不管強還是弱，都可以轉(zhuǎn)換加乘九倍對方的招式然後反擊回去。
舉個例子，一個妖道角用全力的一招打鬥雞，然後鬥雞用收化運發(fā)化消掉轉(zhuǎn)換加成返還回去。
這個加成過的威力等於一個巨頭的極招，所以妖道角直接爆體。
當(dāng)時還是九百倍的設(shè)定，因此若新金光龍狼傳開頭若依然按照舊版設(shè)定九百倍。
十成乘以九＝九千成的威力。二十成乘以九就變成一萬八千成的威力。
不要說擎天關(guān)被核彈打過，整個九界都?xì)ъ兑坏?/font>
所以龍狼傳編劇提到九百倍直接給鬥雞玩就好，就是這樣的意思。
收化運發(fā)是事半功倍的武學(xué)。
然後我們在看小王的眾生咩的片段。
難道要說輪迴劫有轉(zhuǎn)換加乘能力？ 沒有就是借力。
兩個實力等於六部和四天王之間，用全力的一擊。加起來就兩倍直接打爆一座山甚至還有餘力。
沒轉(zhuǎn)換就這樣了，更何況是轉(zhuǎn)換兩位巨頭的全力一擊。
你說為何非要是九倍，難道說只有幾倍的加乘？ 九除二等於四點五倍，也就是四十五成的威力。
一個巨頭極招轉(zhuǎn)換加乘等於四點五倍，兩個九倍。
九十成打出核爆威力？？？？ 這符合邏輯嗎？雖然我很喜歡鬥雞難免會吹大。
但吹九十成核爆真的太過頭。所以一百八十成的威力才正常。
雖然說是一百八十成，但這個一百八十成不是化消兩個妖道角的招式。
是兩位巨頭的全力一擊轉(zhuǎn)換出來的十八倍的威力。
更簡單的說法，妖道角十成的威力可以和巨頭的十成威力比拼嗎？不可能吧
而一個人在怎麼強，他打出來的極招還是一倍，只是強和弱。不可能莫名出現(xiàn)兩倍或三倍的力量。
除非是自然之力那種招式，那自然例外。但正常人不可能每個人都有自然之力的招式吧......
由此可見鬥雞被稱作中原第一人，當(dāng)時根基實力是力壓史家倆兄弟。
說力壓感覺不太恰當(dāng)，應(yīng)該說鬥雞能夠化消是因為他的內(nèi)力比別人還要深。
老劇說幽靈馬車要用至極的內(nèi)力才能驅(qū)動，這句話沒說錯......
至極到能吸同樣兩位巨頭的全力極招。
所以海境鬥雞看到襲地貫天不用收化運發(fā)，是因為陰陽合招的威力是八十成。
已經(jīng)超過鬥雞能夠吸收的極限，然後那鬥雞吸收的上限是幾成？
是七十成，而且用到一氣化三千。
七十成接近自然之力甚至引起天地變化的招式在金光有兩招：
幻魔訣．滅絕天地和九天鬼嘯斬驚雷。
所以正常來說鬥雞用收化運發(fā)吸收的威力是六十成以下，也就是說只要不超過六十成。
因為只表現(xiàn)過同時吸收兩位巨頭十成的招式，所以鬥雞能夠同時吸收我就以兩人為隼。
兩人的威力加起來不這超過六十成，鬥雞都可以隨便吸收。
新金光雖然消弱返還倍數(shù)，但多了兩個主動攻擊模式：
１.收化運發(fā)：單純吸收對手招式，然後原封不動以少倍加成的威力返還對手。
酒吞童子直接被加成過四點五倍威力的自己招式打飛。
２.一氣化九百：不靠收化運發(fā)，而是以吸收天地萬物之氣，畫為自身之力在轉(zhuǎn)換到九倍來催動攻擊對手。優(yōu)點是可以毫無顧忌的和對方硬拼，缺點是續(xù)力時間長。
旁白講襲地貫天迴流加乘，一氣化九百吞吐大方。
已經(jīng)說明兩招威力相近，而羅碧說過一氣化九百超乎估算。
邏輯理論上可行：絕命司的混沌緲無極．雙分日月明
３.收化運發(fā)．一氣化九百：直接以事半功倍快速吸收對手的極招消化運轉(zhuǎn)加乘來反擊對手。
優(yōu)點是跳過續(xù)力問題。缺點是，自然之力的招式無法消化。
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然後特效有細(xì)節(jié)，吸收對方招式的一氣化九百是黑白色加藍(lán)色特效。
而吸收萬物之氣的一氣化九百特效是黑色加橘白色。
打酒吞旁白說百倍返還，我想就是鬼刃劈神荒的威力是十一成。
所以乘九等於九十九成的威力，接近一百成。
因此當(dāng)一個八倍的陰陽合招接近九倍威力的一氣化九百，兩個陰陽合招等於十六倍。也就是一百六十成。雖比當(dāng)初龍狼傳的一氣化九百少二十成威力，但也是核爆級的自然之力。
全部灌入邪皇體內(nèi)，還不能破他功體嗎？
你就把龍狼傳核爆的威力場面幻想在邪皇體內(nèi)爆發(fā)，就知道強如邪皇他也是挨不住。
因為是在體內(nèi)運轉(zhuǎn)不是在外面。
如同鬥雞收化運發(fā)被破，也是因為純屬性陰、陽之氣在體內(nèi)交融形成自然之力。
不管絕命司的雙分日月明的自然之力威力怎樣，有沒有和史家兄弟的陰陽合招威力相同。
都超過鬥雞可以消化的界限。
但以前設(shè)定被一氣化九百打到會爆體，現(xiàn)在反而比較像是人體的堅硬度比石頭和山脈強。
就像龍珠的戰(zhàn)鬥方式，氣功波的威力可以輕鬆毀滅一座島，卻輕易被敵人反手拍向另一邊。
一氣化九百的招式解析完了，那我們繼續(xù)來了解三巨頭的招式給別人使用會怎麼樣？
純陽掌再俏如來示範(fàn)過了，威力先不說光是純陽之氣反噬就算是個傷敵一千自損八百的大絕。
所以俏如來一直當(dāng)保命技不是沒有原因。
俏如來能用多半是血緣和他所學(xué)的武功，聖印六式的屬性貼合讓他反噬的問題沒有很大。
而且這還只是沒遺傳老爸的體質(zhì)就這樣了。
若換其他人效益不大而且會反噬，但也代表純陽掌可以讓外人學(xué)。
而且純陽掌大成前還不能破處，所以在魔世俏如來一直不肯就是怕，唯一的保命技沒了。
飛瀑怒潮，雖然沒傳人但常人學(xué)習(xí)應(yīng)該也是很慘。
五絕神功如意生也有練成，卻只有八分火侯，而且沒有陰陽貫通，直接被鬥雞秒殺。
那同樣的一氣化九百和收化運發(fā)給別人用呢？
原本霹靂俠蹤是要接續(xù)，但因為鬥雞的人氣飆升，所以黃俊雄決定重啟世界觀更改過去人設(shè)。
像是一氣化九百和自創(chuàng)離合並流這些招式過程，可能本來就是要給霹靂俠蹤世界觀的鬥雞。
之後挪用到重啟宇宙的霹靂城。所以等一下提到的一氣化九百和離合並流的招式，雖然是霹靂城之後的設(shè)定。但都是屬於黃俊雄的設(shè)定，所以新金光把所有黃俊雄的設(shè)定都合在一起。
我們先看重啟後霹靂城第二檔霹靂神兵的網(wǎng)中人對鬥雞說的話
網(wǎng)中人最初登場是1984年的霹靂神兵，不是上面影片接霹靂城第二擋的那個霹靂神兵。
影片網(wǎng)中人直接講你的收化運發(fā)勝過你師父七欠八缺數(shù)十倍。
這裡就提到了，收化運發(fā)只有鬥雞才能用的爆幹強.......
早期的收化運發(fā)可以連發(fā)三道。
而道友夏天晴 leo15012，有一個論點：
"收化運發(fā)"此招最大的難點在於"收化"，掌氣一般分成陽掌與陰掌。
功體屬陽者，只能吸納陽掌化為已用，功體屬陰者，只能吸納陰掌化為已用。
但不僅僅只是收化，還有本身的根基也要非常的深厚，否則就算能吸收但身體會承受化消不了龐大的能量而爆體。
只要武學(xué)是極陽極陰之招，一般掌氣都帶有幾分陽幾分陰，如七陽三陰的掌氣，就必須以三陽七陰的方式吸入體內(nèi)調(diào)合！
也就只要稍為能掌握收化運發(fā)的技巧，便可概略領(lǐng)悟一氣化九百。
所以在霹靂城當(dāng)時的設(shè)定，一氣化九百並非鬥雞所獨有，但也僅有鬥雞可完全發(fā)揮此招價值。
更不要說現(xiàn)在新金光就是以霹靂俠蹤宇宙觀為基楚，陰陽功體就是練五絕自創(chuàng)而來的。
所以變相的承認(rèn)鬥雞就是身屬"陰陽同體"，因五絕秘笈衍生自創(chuàng)的收化運發(fā)才能陰掌或陽掌通通照單全"收"。簡單來說就是不管對方的掌氣是分什麼幾陽或幾陰，剛幾柔幾什麼屬什麼勢等等。
他不需要配合對方做出相反掌氣來調(diào)合，可以直接無視吸收化消掉。
因為他的（陰陽）體本身就是代表調(diào)合的太極之意。
（注意這段，後面還會提到）
然後以霹靂城的設(shè)定來看收化運發(fā)．一氣化九百這個招式本身是沒有附加屬性傷害加成的。
純粹是一種特別的運功方式催動而成超強威力招式。
真要說的話，一氣化九百自身的掌氣組成，大概就陽五陰五，剛五柔五的調(diào)合掌氣性質(zhì)。
所以才會有上面只要掌握收化運發(fā)的技巧，人人都可以使用。
接著我們在提到鬥雞這個陰陽體，暗照【寰宇武典半?yún)談Α康烙训恼擖c。
鬥雞是屬於後天（陰陽）體，雖然是後天變成的陰陽體，但遠(yuǎn)勝先天純陽體質(zhì)的史家兄弟。
為什麼？因為鬥雞的（陰陽）體已經(jīng)是完整的一個屬性，也就是太極之體。
本身的（陰陽）就是最接近自然之力的屬性克制和擁有調(diào)合接納武學(xué)的作用。
我想看到這有很多人會反駁我，是因為之前我缺少了一個論點。
霹靂和金光的布袋戲的武人是屬於丹道武術(shù)，以武入道。
我們知道軍神他可以讓歸一參雜五行之變、八卦之分的氣勁，就是說他的自身武學(xué)和知識是屬【易經(jīng)】類。易經(jīng)的中心思想，是以陰陽符號（卦象）代表世間萬物的運行狀態(tài)。
而鬥雞的五絕神功和陰陽功體，其實是來自【陰陽家】。
陰陽家：是中國東周戰(zhàn)國中期以提倡陰陽五行，列為「九流」之一。
主要代表人互對立的方面，「一陰一陽之謂道」。
五行是戰(zhàn)國政治學(xué)的一種哲學(xué)系統(tǒng)，戰(zhàn)國儒家把宇宙萬物根據(jù)其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類（七政的次序），統(tǒng)稱「五行」。
五行並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括。
如果說陰陽是古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學(xué)思想。
《尚書》學(xué)派認(rèn)為，大自然的現(xiàn)象由「火、水、木、金、土」這五種氣的變化所總括，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已；它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)係和運動形式。
五行和陽陰學(xué)說一樣，作為漢文化的重要成分，涉及到中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。
講到宇宙萬物變化那就不能不說【無極】和【太極】。
前面講過「太極」一詞始於《周易》，「無極」一詞始於老子《道德經(jīng)》。
後來，宋代大哲學(xué)家周敦頤的《太極圖說》中有「無極而太極」。
關(guān)於「無極」與「太極」的關(guān)係，有些人認(rèn)為「無極」與「太極」是兩個獨立的範(fàn)疇，認(rèn)為無極是無，太極是有，進而套用《道德經(jīng)》有生於無的理論，認(rèn)為「無極生太極」，先有「無極」後有「太極」。這在王宗岳的《太極拳論》中，就是「太極者，無極而生」。
受這個影響，當(dāng)今不少樁功即分為無極樁和太極樁，讓非常多的人認(rèn)為「太極拳」相當(dāng)於佛家中的有為法。於是「無極生太極」成為一種非常普遍的說法
以圖形表示：以一個空心圓表示「無極圖」
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以一個圓內(nèi)陰陽兩分的陰陽魚為「太極圖」。
應(yīng)該說，把「無極」與「太極」割裂開來，認(rèn)為先有無極，後有太極，無極生太極，無極是無，太極是有的觀點是錯誤的。
這種錯誤觀點的根源在於不懂同一，只能想像區(qū)分、分割和對立。
仔細(xì)推敲《太極拳論》中「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也」這句話，它把「太極」與「無極」「陰陽」「動靜」這些概念，通過「生」「母」等詞加以對立區(qū)分開來。
仿佛這些概念在實體上可以分別存在，並且它們的產(chǎn)生和出現(xiàn)在時間上有先後。
一旦理解為實有的相生關(guān)係，就意味著在「太極」這個東西之前、之外，還有一個東西「無極」，在「太極」這個東西之外、之後，才有「陰陽」「動靜」。
這是樸素的機械主義的思想，是不懂辯證法的表現(xiàn)，降低了太極的哲學(xué)價值和武學(xué)應(yīng)用價值，不利於武術(shù)的習(xí)練和運用。
試想，如果離開了陰陽、動靜，太極將如何表現(xiàn)自己的存在呢？正確的觀點是「無極就是太極，太極就是無極」，「無極」與「太極」是異名而同實的關(guān)係。
「太極」通過「陰陽」「動靜」表現(xiàn)出來，不能須臾分割存在，「太極生兩儀」是理生而非實生。
有三點可以進行論證：
一，周敦頤在其著作《太極圖說》中講「無極而太極」，不是「無極生太極」。
「而」與「生」一字之差，哲學(xué)思想大相逕庭。
膾炙人口的「予獨愛蓮之出淤泥而不染」，出於《愛蓮說》。
《愛蓮說》的作者北宋大哲學(xué)家周敦頤， 被普遍認(rèn)為是今天陰陽魚太極圖案的定型人，後世稱其為周子。周敦頤《太極圖說》開篇講「無極而太極」，「太極」一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物，從而提出了一個簡明而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。
二，南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹反覆闡釋「無極」與「太極」的關(guān)係，認(rèn)為「無極」「太極」屬於二名一體，「非太極之外，復(fù)有無極也」「太極謂天地未分之前，元氣混而為一」。
所以不應(yīng)當(dāng)理解為「無極生太極」，不能說在太極之前還有一個無極的階段。
三，多數(shù)人懂得「統(tǒng)一」，但是不懂得「同一」。
「統(tǒng)一」是講兩個東西統(tǒng)一到第三個東西項下，在認(rèn)知上還是區(qū)別，在方法上歸根結(jié)底還是割裂和區(qū)分。「同一」說的是兩個東西本身是一個東西，只是闡釋的角度不同而已。
無極與太極本是一體。有無相生，有是無中之有，無是有中之無。
有和無，有時候是顯與隱的區(qū)別，顯現(xiàn)的叫作有，隱藏的叫作無。
有時候是主客觀的區(qū)別，客觀上有，我們主觀上不能發(fā)現(xiàn)，視其為無。
有時候因人而異，對甲為有，對乙為無。
更簡單來講就是：武道之行各走各路，但萬變不離其宗。
因此不論是軍神還是鬥雞，軍神武學(xué)按照天炎道友的論點，類似無中生有，有歸於無，循環(huán)不息。
其實就是上面描述的無中之有，而鬥雞則是有中之無。
軍神的無中之有，才能讓歸一有上百道氣勁，返無分析所有掌氣達(dá)到中合、抵消。
鬥雞的有中之無，使收化運發(fā)將任何招式化消，一氣化九百收萬物氣化大千成自身力。
所以鬥雞用自己的方法練成（無極／太極）之體。
史家兄弟用他們自己的實踐打出（無極／太極）之招。
軍神用自己的智慧天賦達(dá)到（無極／太極）之境。
一句簡單的成語形容的話就是【殊途同歸】。
何謂（無極／太極）之體？
有先天純陽，卻無先天陰陽，是因先天陰陽實屬（無極／太極），唯有神才是（無極／太極）之體。
而史豔文為太陽星轉(zhuǎn)世，因此才會是先天純陽。
何謂（無極／太極）之招？
陰陽合招、近神之招、燭龍之力，雖是殊途，但本質(zhì)卻是同歸，這就是（無極／太極）之招。
何謂（無極／太極）之境？
能夠參透天地萬物變化之玄機，說透人間至理而不朽者，為（無極／太極）之境。
而神就是擁有（無極／太極）之體和（無極／太極）之招。
唯有一人是集其這三種（無極／太極）於一身，就是那摒棄天道創(chuàng)造異度魔界的棄天帝。
千年前的邪皇雖是返祖的燭龍，但他還是沒有脫離魔，因此是不完全的（無極／太極）之體。
燭龍之能實屬（無極／太極）之招，可邪皇卻沒有（無極／太極）之境。
達(dá)摩雖無（無極／太極）之體，卻擁有（無極／太極）之招和（無極／太極）之境。
所以能夠誅殺邪皇創(chuàng)造佛國。
因此軍神雖屬半神，除了是不完整的（無極／太極）之體，擁有祖?zhèn)鞯模o極／太極）之招。
自己武學(xué)修為也到達(dá)了（無極／太極）之境。
鬥雞後天變成的陰陽之體，雖然達(dá)到（無極／太極）的條件，但以（無極／太極）屬性附加的武學(xué)，單單只有屬性優(yōu)勢，而威力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和史家兄弟的陰陽合招的威力相提並論。
最明顯的就是鬥雞的【陰陽一氣】，陰陽一氣其實應(yīng)該是叫（無極／太極）一氣。
但陰陽一氣聽起比較有氣勢。
而且鬥雞陰陽貫通，其實應(yīng)該要叫（無極／太極）功體才對，但這樣聽起來很虛。
所以叫陰陽功體聽起來比較好，也比較高深莫測。
如果鬥雞是先天陰陽體的話，陰陽一氣就是直接打出（無極／太極）之招的威力。
但實際上呢？威力等同於史豔文的純陽一氣可能略強一丁點。
也因為這樣所以很多人認(rèn)為鬥雞不是（無極／太極），他和陰陽合招沒關(guān)係。
但其實不是，本身就是完整的（無極／太極）之體，又何必陰陽交融呢？
他只是因為欠缺先天條件，所以只有（無極／太極）之境，卻少了（無極／太極）該有的威力。
不過有失必有得，所以收化運發(fā)轉(zhuǎn)換加乘的特殊運功方式，不但彌補了欠缺的威力。
甚至比（無極／太極）的威力還要強橫一籌。
讓他不用顧慮會被任何附加屬性武學(xué)克制的問題外。
所用的任何武學(xué)都以自身（無極／太極）屬性當(dāng)做附加傷害來加成在招式上。
比如：收化運發(fā)和一氣化九百、五絕神功、怒馬凌關(guān)、離合並流、封靈斬。
也因為這樣的關(guān)係，才會讓收化運發(fā)和一氣化九百呈現(xiàn)出強大的破壞力。
不過封靈斬這一招比較特殊，但版上有我之前寫的分析：
當(dāng)然新金光已經(jīng)確定三巨頭是同時齊名，收化運發(fā)．一氣化九百只是巧合被鬥雞創(chuàng)造出來。
剛好填補威力這塊缺點，總體來說就是命中注定。
但還有最後一點大家都忽略，就是在天允山鬥雞和岳靈休的躲避球大戰(zhàn)。
鬥雞當(dāng)時吸收天刑大審判用出一氣化九百，其實之後鬥雞打出的一氣化九百沒有轉(zhuǎn)換加乘威力。
鬥雞肯定知道自己不能轉(zhuǎn)，會爆體ＸＤ。
旁白是講：
看意思，鬥雞是一直壓縮一氣化九百但威力不變，因為提到所凝真氣逐漸超越肉體極限。
如果是一直加乘鬥雞自己會先爆體，但旁白講倍力還勁，我想指的應(yīng)該是不斷加大出手的力量。
然後和岳靈休互丟。
因為呈現(xiàn)重力加速度，加上是一顆九倍威力的氣功彈。
所以兩人每互丟一次就需要用自身根基去頂，導(dǎo)致越傷越重最後一方支撐不住。
這樣鬥雞的武功和細(xì)節(jié)大致都了解了吧.........
現(xiàn)在就是重頭戲，但事先聲明，討論破解返無和歸一是以軍神的表現(xiàn)為主。
我知道這兩招是神招，所以不要激動........
而接下來的分析是我個人的理論，我只是借了其他道友們的看法重新做出分析。
所以就算我的分析出現(xiàn)錯誤，也不要找他們，找我就好。
返無和歸一。我們先重新看一下介紹。
目前我們可以知道返無和歸一以人類目前的情況，只有軍神可以使用的這麼強。
如同收化運發(fā)和一氣化九百只有鬥雞才能使用的這麼威。
返無
我們先討論當(dāng)初一頁書破解返無是正逆順反的運功方式。
看似一招有兩種氣勁，但其實還是先後擊出，只是時間差變很短。
仔細(xì)看一頁書正逆順反是兩手同時用，類似左右互搏概念。
同一招一手用正氣勁，另一手同時用相反氣勁，然後同時打出。
雖然變成兩種氣勁，可相對的原本的威力卻分散成兩份。
所以當(dāng)軍神用返無化消其中一個氣勁，就只剩下一半的威力。
但軍神同樣可以雙手正逆順反施展返無。
一頁書之所以用正逆順反是為了一招內(nèi)可以達(dá)到兩種氣勁的效果，連續(xù)出招時間差太長。
也就是說只要能夠同時打出兩種招式，就不需要正逆順反。
正逆順反因為是同一招，所以不用再切換別種武學(xué)的運功方式。
只要逆運就行，當(dāng)然以一頁書的實力他可以同時左右兩手各自用出不同的武學(xué)。
因為是緊急情況，臨陣磨槍用左右互搏反而派不上用場。
而且這也是需要練習(xí)的。
但正逆順反可以完美的破解返無。
軍神的返無雖然是「接招的瞬間加以分析、中和、抵消（分解）」。
但那是第一次不知道對手的招式，像一頁書和軍神戰(zhàn)鬥用了起碼數(shù)次相同的招式。
所以軍神分析破解一次後，下次在遇上同一招會破解的更快。
第一次一頁書用蓮華聖路開天光打軍神，軍神把返無能夠中合對手的威力加強到極招的程度抵消。
因為要中合對手的招式，除了氣勁的變化外，威力也是必須和對手相同才能真正達(dá)到中合抵消。
而不是單靠氣勁屬性變化。畢竟返無是中合抵消，不是中合卸力。
然後旁白也講了，軍神提元納氣接下蓮華聖路開天光。
代表了返無一個極招也是要用極招的威力才能返。
所以這一次的返無呈現(xiàn)出和平常的返無抵消的表現(xiàn)非常不同。
就是要告訴觀眾，威力也加再考慮的範(fàn)圍之內(nèi)。
而且蓮華聖路開天光是聖屬性招式，難道軍神也有聖或魔屬性嗎？
當(dāng)然沒有，因為返無就是分析出對方掌勁威力所組成的性質(zhì)變化。
然後以該招相反的性質(zhì)變化去中合抵消。
而不是武學(xué)招式的附加屬性。
所謂的屬性克制，就是功體附加屬性傷害的克制。
也就是說史豔文的陰陽合招以（無極／太極）之能抗衡燭龍之能（無極／太極）。
就是指附加的屬性傷害克制。
邪皇的燭龍之力不僅是天生的也是他的功體屬性。
而史家兄弟雖然一個以純陽為主一個以純陰為主，但都互相擁有純陽純陰的武學(xué)。
陰陽混合自然就形成了自帶（無極／太極）的附加傷害屬性和威力。
在霹靂的意思就是，陰陽合招就是近神之招的門檻。
用霹靂的描述可能比較好理解，近神之招流傳人間的目的，就是用來抵抗棄天帝下凡，保留一點希望。
而人類自己創(chuàng)造出屬於自己的近神之招，這個意義很重大的，表示人類的未來該由人類自己決定。
然後史豔文是太陽星轉(zhuǎn)世的設(shè)定一直都沒變。太陽星就是太陽星君。
也就是說史豔文是神的轉(zhuǎn)世。
可惜新金光目前沒有出現(xiàn)真正的神，所以這個設(shè)定非常可惜。
因此由神轉(zhuǎn)世的史豔文，以人的修為創(chuàng)造近神之招，意義不大嗎？
一氣化九百本身雖然不是近神之招，但在鬥雞（無極／太極）之體的影響下，附加的屬性和轉(zhuǎn)換加乘的威力也是達(dá)到近神之招的威力。
但所謂的近神之招，就是因為根基無法和棄天帝比，而拿來當(dāng)越級打怪的招式。
當(dāng)根基和降臨人間的棄天帝相同時，也就無所謂甚麼近神之招，直接用自己的武學(xué)招式去拼就是了。
拉回來.....
上面圖片介紹了：假設(shè)一掌的威力是陰七陽三，剛六柔四，掌含金屬風(fēng)雷勢，相反便是陽七陰三，剛四 柔六，火屬山海勢。
簡單一點，就算一個人他是單純的火屬功體，他用的武學(xué)每一招每一式只是帶著火屬性的附加傷害。
但招式威力的組成還是會分，只是偏陽和偏剛的成份比較重，而陰和柔的部分相對較少，然後什麼屬什麼勢。
之後一頁書最後一次用正逆正，順反順運使蓮華聖路開天光，把威力分散三份。
然後拳皇提到運使順逆各半之招，威力越大反噬越大。
所以一頁書拼盡全力將各半之招的威力提升。
因此才有兩招極招相撞後，還有散開的氣勁繼續(xù)追擊。
正是因為一頁書知道軍神能夠在任何時間任何機會使用返無。
加上軍神用的神之雷威力非同小可。
所以一頁書不選擇跟軍神拼威力，直接選擇用正逆順反運使蓮華聖路開天光，不給軍神任何喘息的機會。如果硬拼極招過軍神會沒事，但一頁書一定會輸。所以這就是一頁書的智慧。
也就是戰(zhàn)略加心理戰(zhàn)，也是很多道友說的，面對軍神必須把平時不需要的條件全部納入。
才能對抗軍神。
兩人散開，三股氣勁餘威是同時沒有時間差的直接朝軍神衝去。
而一頁書也被神之雷的餘力擊中。
而軍神在第一次就分析過蓮華聖路開天光的武學(xué)特性，所以他必然知道此招正逆的氣勁是什麼屬性。
所以也是把能夠中合抵消蓮華聖路開天光的威力分成兩份，然後完全沒有猶豫馬上雙手正逆順反運使返無。只是他沒想到一頁書這一次多了一道氣勁。
而三次正逆正順反順的招式。一頁書是將兩股氣勁融合在一起。
因為是系出同源，所以可以暫時將兩股氣勁合在一起
為什麼是兩股？正逆正，有兩股是相同的氣勁，但中間安插逆的氣勁維持平衡點。
這次的正逆正順反順，已經(jīng)接近歸一一招有多種氣勁的原理。
但始終不是真正的一招有兩種氣勁。
正逆正順反順，比較像皇世經(jīng)天寶典，三種不同的武功相生相剋也能互通，因為本來就是一脈的武學(xué)分成三份。
所以正逆順反雖然有反噬傷害，但總比把兩種不同的招式強制合併可能還會失敗的風(fēng)險。
因此正逆順反而是最有效的方法。
接下來就是重點，假設(shè)之後兩人再戰(zhàn)，軍神也熟悉正逆順反，而且他也已經(jīng)透過返無分析知道一頁書的所有武功特性。所以一直正逆順反是沒用的，因為都會被軍神看破。
但就是要利用這點軍神的看破，只要改變正逆順反的順序。
比如正逆正順反順，就變成逆正逆反順反，或者正正逆順順反，逆逆正反反順。
就是出奇不意的虛招，每施展正逆順反的招式，都必須要隨便更改氣勁排序。
當(dāng)然這樣的話就必須要捨棄原本完整招式的威力，但是為了牽制返無的中合抵消，所以足夠了。
而這個時候一頁書也可以兩手同時出招（左右互搏），只要稍微把出招運行改一下，讓一掌一招變成兩掌半招。
軍神會以為又是正逆順反，所以必然使出兩個截然不同的相反氣勁去中合抵消，然後又被擊破。
因為軍神無法一次分析一招裡有個多種氣勁的招式。
在說明白一點，返無可以一次分析出歸一的上百道氣勁來中合抵銷嗎？答案是不行。
於是在正逆順反的條件下，返無的優(yōu)勢完全陷入絕對的被動。
所以一次打出兩股相同氣勁的同款招式，以一頁書的能耐不算什麼。
只要軍神無法猜透一頁書下一次的正逆順反的第一道氣勁是什麼，就不敢貿(mào)然施展返無。
這也就是中國古拳法的心理戰(zhàn)術(shù)。
歸一
上面介紹的文字已經(jīng)說明：
每一道氣勁又各自不同，或陰或陽，或剛或柔，更參雜五行之變、八卦之分。
就是掌握了任何掌氣威力組成的變化。
所以他才可以打出一招內(nèi)有上百道氣勁的歸一。
但注意喔～ 歸一雖然是一招內(nèi)包含上百道氣勁，但這些氣勁匯集起來也就是一個極招的威力。
也就是說歸一的威力有十成，而這十成的威力是上百道氣勁組成的。
但要注意的是上百道氣勁沒有融合，而是全身功力逼於一點釋放。
這個概念就像是工廠加工的噴槍原理，氣被壓縮在很小的導(dǎo)管裡傳動。
所以噴槍所釋放的吹力，可以代替電能，也就是氣動。
因此才會有分電動打磨機或氣動打磨機
天炎道友的論點是一個氣勁（掌氣）等於一部武學(xué)。
所以上百個武學(xué)的威力匯集起來，不管是誰哪怕是軍神，打出來的威力就是一個極招。
因此很多人都被一招裡有上百道氣勁給框限住以為歸一破壞力很恐怖，其實沒有。
歸一的麻煩從來就不是威力，是以正常人想吸收或化消攻擊是根本不可能的事情。
因為以常人的認(rèn)知沒人可以做到一口氣分析抵銷上百道的氣勁。
就算這些氣勁只有一成或半成的威力，但你還是逃脫不了中合或調(diào)合的過程。
而且道家的五行之變、八卦之分的學(xué)說，也不是每個人都能明白。
所以當(dāng)時一頁書不明白歸一的破壞力，先用防禦招和自身的根基去硬擋，是正確的做法。
基本上像史豔文、素還真、一頁書、鬥雞他們這些中流砥柱。
對五行之變、八卦之分也一定非常了解，因為這些跟武學(xué)息息相關(guān)。
但是了解歸了解，做不做得到又是另外一回事。
返無和歸一為什麼只有軍神學(xué)會？就是因為他不但了解又可以做到。
歸一的特色防不勝防，軍神就是以自身的天賦和武學(xué)智慧去運使的。
也就是說返無和歸一反而是軍神將這兩招強化，並且用的無懈可擊。
因此所謂天才中的天才，指的就是軍神比他人更了解萬物自然運轉(zhuǎn)變化的道理。
然後將這些運用在武學(xué)上，而且從拳皇他們旁觀者的角度，顯然小看一頁書。
證明他們的眼界真的還太低，而且東瀛就出現(xiàn)一個軍神這樣的水平，所以他人因為眼界不到才會講出天才中的天才。但實際上一頁書的智慧表現(xiàn)和軍神根本在同一個水平上。
但不可否認(rèn)軍神還是有放水，但一頁書依然能夠短時間想出制伏返無和歸一的原理。
這點以東瀛的眼界當(dāng)然是不可能的事，但以中原的角度早就習(xí)慣了這樣的事情。
而天炎道友說的歸一反而是範(fàn)圍技，而不是單一技。
確實軍神第一次用歸一，確實是範(fàn)圍慢慢擴大。而一頁書在遠(yuǎn)處用類似防禦的招式硬擋。
卻因為力量相撞反衝力變大而受傷。
歸一的另一個特徵，由點而線，由線而面。
這個也很好理解，其實就是網(wǎng)子。
網(wǎng)子有分大網(wǎng)、小網(wǎng)的格子密度等等。
因為網(wǎng)子的線是接連在一塊，所以盛載力大能釣起重物。
而歸一就是一招範(fàn)圍大的網(wǎng)子，威力雖然分散，可是卻相連在一起。
因此不管碰到哪一點都等於接觸匯集的極招威力。
第一次的歸一，等於一頁書拿等身大的盾牌去擋網(wǎng)子。
所以失敗，如果一頁書是攻擊等於一塊石頭砸在網(wǎng)子上，也是同樣失敗。
才會有縱然抵禦，也無法抵禦的說法。
這一幕軍神還特地運招，呈現(xiàn)出歸一本身始終是一個極招的威力。
大家看到一頁書把歸一的總體傷害吃下，但先假設(shè)一個細(xì)節(jié)。
一頁書吃下傷害，卻也用了類似虛空滅的卸力的技巧瞬間把歸一的威力卸掉。
如果沒卸，一頁書就會如同第一次那樣嘴角滲血。
假設(shè)歸一的威力有十成，一頁書吃下傷害又同時卸力。
這點我們可以看小王打撼吉拉的片段可以了解。
只要回氣夠快，瞬間卸力就會沒事。
然後在三天內(nèi)，我們無法正確明白軍神用了幾次歸一。
如果沒有卸掉威力，一頁書根本撐不了這麼久。
像虛空滅的卸力和輪迴劫的借力，這種不改變對方掌氣性質(zhì)的招式。
單純把力量卸掉、借力打力，是可以單純破解歸一這招本身。
而一頁書證明了吃下歸一把力量全部卸掉是可行的。
一頁書的內(nèi)傷都是運使正逆順反的反噬所造成的，而不是吃下歸一受到傷害的。
【寰宇武典半?yún)談Α康烙堰€想過說如果一頁書的功力運使虛空滅的問題。
以一頁書的智慧，他是可以做的到。
知道的武學(xué)原理，會類似虛空滅的卸力也不是很意外。
所以假設(shè)是一頁書運使虛空滅，跟軍神玩近戰(zhàn)，縱使軍神不經(jīng)意間主動使用返無和歸一。
只要一頁書回氣夠快瞬間卸力，這兩招就沒用了，然後狼王印就看軍神接不接的了。
目前能夠真正接下狼王印的只有一個人就是鬥雞。
但因為鬥雞這個時期放完一氣化九百有回氣不足的問題。
所以面對瞬間的連消帶打的狼王印只能擋第一次，而且還是被偷襲接招。
然後顥穹馬上用第二次狼王印，鬥雞因為接了第一次狼王印後已經(jīng)呈現(xiàn)虛脫，所以就中了。
所以狼王印可以做到連續(xù)使用。
撼吉拉和顥穹做到這兩點，沒道理一頁書做不到......
第三次一頁書直接演給你看吸收吃下傷害然後卸掉。
而且一頁書胸口還膨脹，所以確實是吸收卸掉。
撇除第一次表現(xiàn)出範(fàn)圍技，二、三次都是球狀。
原理其實很簡單，歸一是集中一點釋放，那集中一點吸收呢？
就好像把吸塵器的頭拆掉，剩下管身吸力會更強是一樣的意思。
所以吸口不需要多大，能夠瞬間把網(wǎng)子收起來就好。
只要吸口夠大，對網(wǎng)子的任何一點進行吸收都可以全部吸掉。
所以一頁書也算測試了卸力的技巧確實對歸一有效。
不然真的無法找出為何一頁書吃了這麼多歸一還能跟軍神打三天呢？
但事實上一頁書他是學(xué)返無中和掉，無法中和散出的氣勁會形成暗勁。
一頁書：歸一是進無不摧之招，返無是防無可破之守。子之矛，子之盾，矛盾因此而成。
莫召奴：用歸一破返無，用返無破歸一？
一頁書：軍神能習(xí)此兩招，非關(guān)人力，實屬天授；吾無法仿製這兩招，只能取其理而變化。
莫召奴：要如何變化？
一頁書：吾將淵姬留在門上三十九種內(nèi)勁，全數(shù)吸入體內(nèi)，在體內(nèi)中和，再將之散出。經(jīng)此試驗，此法確實可行，卻也發(fā)現(xiàn)此法的一大弱點，勁力蓄入體內(nèi)，屬性雖經(jīng)中和，勁力仍在，無法散出的部分，將造成暗傷，但一時不至爆發(fā)，只要撐過八山柱之戰(zhàn)，便足夠了。
莫召奴：此法兇險莫甚，神無月根基遠(yuǎn)超淵姬，就算是三成的餘力，也足以造成重創(chuàng)。
一頁書：存有最壞打算的人，不只是你們，更甚者，要破返無之招...
軍神能夠打出一招裡包含上百道氣勁，我個人覺得跟他本身的武學(xué)也有一定的關(guān)係。
最上面講了軍神的武學(xué)修為達(dá)至無中之有。
所以他能夠破所有中原的武學(xué)也不是沒有原因的。
然後一頁書說的歸一破返無其實是正確的，為什麼呢？
軍神可以打出一招內(nèi)有上百種氣勁，但他可以一口氣分析上百道武學(xué)嗎？
正逆順反雖然拉近時間差，但總歸不是一招裡同時帶有兩種氣勁的真正招式。
而軍神他就是出現(xiàn)了時間差，雖然最後用了正逆順反返無，但還是防不過第三次。
但上面提過了，給軍神修練他就沒這個問題，所以要用心理戰(zhàn)術(shù)和更改正逆順反的排列。
只要不是真正一招內(nèi)有兩種氣勁的招式，軍神就可以縮短時間差先後破解分析抵消。
這也是為什麼歸一可以破返無。
然後有人說返無可以分解一切，我覺得這個說法有誤。
我自己認(rèn)為，返無本身是一招自動分析對手掌氣的性質(zhì)，因為他是神招，神....不可理喻。
所以這個是有可能的，而接觸對手之前的瞬間，將全身放空，進入無戰(zhàn)備、無防守的完全姿態(tài)，在接觸到對手掌力的同時，分析對手掌力，將之化除。
意思就是說，軍神本身不用返無也可以分析對手的掌力，畢竟一日破除中原武學(xué)這項壯舉是事實。
但分析總是要時間吧？而八柱山返無表現(xiàn)的是瞬間中合抵消。
所以返無本身就自帶自動分析對手招式，當(dāng)軍神使用返無接觸對手掌力，不用自己分析，返無的招式特性直接讓軍神知道該掌力的性質(zhì)，而軍神懂五行之變、八卦之分。
馬上就可以做出相反的中合對手掌力的性質(zhì)。
所以這也是為什麼神遺一族多年來沒人練的起返無的原因，因為你就算知道對手掌力的性質(zhì)，你不懂五行之變、八卦之分，讓你知道掌力性質(zhì)也沒屁用。
而軍神全身放空，用出相反性質(zhì)的掌力來中合會更快更有效。
當(dāng)然一但被返無中合抵銷過的招式，軍神雖不知道該招式的運行手法，但絕對知道該招掌力的正逆性質(zhì)。
所以在最後勝負(fù)軍神可以主動直接用出正逆順反的返無就是這個原因。
因為他知道蓮華聖路開天光的正逆掌力性質(zhì)。
而所謂的分解只不過是附加的有限制能力。
有形的物質(zhì)，刀劍石木甚至風(fēng)雲(yún)氣流，皆能將之分解。
這句是還沒和軍神打之前，一頁書以他自己武學(xué)歷練提出的觀點，嚴(yán)格上來說是理論。
真正還是要等到戰(zhàn)鬥才能摸清招式的特性。
然後我們看到了，返無並不是隨隨便便就能分解。
返無可以分解物品是因為物品是死的，因為物品本身就沒有掌氣或功體。
這個就要扯到科學(xué)的物質(zhì)狀態(tài)，刀劍石木是屬於固體。
固體是物質(zhì)存在的一種狀態(tài)，是四種基本物質(zhì)狀態(tài)之一。
與液體和氣體相比有固定的體積及形狀，形狀也不會隨著容器形狀而改變。
固體的質(zhì)地較液體及氣體堅硬，固體的原子之間有緊密的結(jié)合。
也就是說物質(zhì)不動返無才能分解，但物質(zhì)流動返無就無法分解。
而風(fēng)、雲(yún)本身屬於氣體，其中風(fēng)的元素等等都是相關(guān)科學(xué)較深奧的題目。
所以我用風(fēng)雲(yún)的說法，風(fēng)是無形也是無相。
風(fēng)無相：佛門所謂無相，意指脫離色相、聲相、香相、味相、觸相、生住、壞相、男相、女相及是名十相境界，聶風(fēng)身法快的無蹤無影，已脫離任何色聲形相，故稱作無相。）
雲(yún)是無常也是無定。
雲(yún)無常：世間任何事物變幻難測，永遠(yuǎn)也不會停留在一境地，這就是佛門說的“諸行無常”。
步驚雲(yún)身上散發(fā)的雲(yún)氣縹緲無定，正是無常力量所在。
所以才有後來的風(fēng)無相、雲(yún)無常，念隨心轉(zhuǎn)意相生。也就是摩訶無量。
“摩訶”意指“無比大”，所謂“摩訶無量”就是指無限大。
摩訶無量沒有真正具體的招勢，無相與無常都帶“無定”之喻，此招威力確驚天動地，可暴增二人十倍力量。
但風(fēng)雲(yún)小說又有不同的設(shè)定。
摩訶無量是“搜神宮”長生不死的“神”積累百年修為創(chuàng)出的無上神功，聶風(fēng)、步驚雲(yún)各得一半，變?yōu)闈撛诹α浚缓媳谥畷r再結(jié)合爆發(fā)，再現(xiàn)其神的力量。
分為元級摩訶，天級摩訶，地級摩訶三種，分別為達(dá)摩、長生不死神、魔主白素貞”所創(chuàng)。
而漫畫在後世的神武紀(jì)之中又出現(xiàn)了一門更加強大的摩訶無量，龍麟龜三元合一的摩訶無量——無極摩訶。這門摩訶無量被用來對付半邊神的。
因此不論是科學(xué)還是風(fēng)雲(yún)的論點，返無要分解風(fēng)跟雲(yún)是根本不可能的，因為風(fēng)跟雲(yún)本身就是分解的狀態(tài)。就總結(jié)來說，返無雖然是神招，但分解這項能力沒有想像中的這麼ＢＵＧ。
以一頁書的智慧不可能會講出這麼膚淺的話，一頁書是高僧耶！
自己本身就是修佛學(xué)竟然會不知道風(fēng)等於佛家的無相，雲(yún)等於佛家的無常？！
看來馬榮成的佛學(xué)比一頁書還高ＸＤ
所以只有一個問題，就是不知道哪個天才編劇想襯托歸一的威力卻反而畫蛇添足！！！！
而八柱山的戰(zhàn)鬥中，軍神只有一次主動用返無，但那是打在山壁上借力飛起。
但山壁沒有被分解，只有正常的破壞一部分山壁。
所以返無的分解沒有這麼BUG，他不是龍珠裡破壞神的招式【破壞】那種規(guī)則般的技能。
破壞神的【破壞】是類似電腦程式的刪除。只要被破壞打到該物體的本質(zhì)就永遠(yuǎn)抹除在世界上。
當(dāng)然返無可以分解普通的兵器，碰到王骨也是能直接把王骨分解掉。
應(yīng)該說返無這招本身不可分解王骨，但軍神可以。
而王骨最初的設(shè)定弦之弦原本一開始只是想設(shè)定一門獨特的武功，這門武功可以獨特地破魔之甲。
因為這個設(shè)定在是在他進金光之前，因此後來的設(shè)定有點不太一樣。
但固定用的是，暫時設(shè)定成屬性相剋，而不是武力達(dá)到一定時候能破魔之甲，否則王骨設(shè)定就不是那麼特別。
屬性相剋就是王骨剋王骨，自然靈能剋自然靈能，自然靈能也是能算自然之力的屬性，使用者也可以借此發(fā)揮出超乎常人的實力。
也就是說王骨除了本身是個比平常兵器較堅硬外，附加的就是自然靈能的特性傷害。
我們拿魔之甲做比喻，為什麼盜版魔之甲會碎掉？因為他沒有王骨能力。
所以直接被一氣化九百打碎。
正版的魔之甲，鬥雞的一氣化九百是直接穿透重創(chuàng)修空。
而最上面我就提到，鬥雞本身的（無極／太極）功體讓他使用任何招式都附帶（無極／太極）屬性的加成，所以才能克制自然靈能屬性的魔之甲，而且說了不是武力到達(dá)一定時候就能破魔之甲。
那場鬥雞打修空放水蠻嚴(yán)重的，而且鬥雞空手入白刃接下修空劈下來的最後一刀。
只是接下普通一刀的威力，吸收轉(zhuǎn)化變巨頭九成威力的極招直接把修空傷的快回老家。
但一氣化九百畢竟只是武學(xué)不是王骨兵器，他能穿透魔之甲是因為附加屬性關(guān)係。
所以只能治標(biāo)不能治本，但重點是穿甲的人，所以只要能夠突破魔之甲重傷穿戴者，那就夠了。
酒吞中了九十九成的威力沒爆體，應(yīng)該說他根基真的深厚。
因此軍神的返無碰到魔之甲，也是讓返無附加（無極／太極）的屬性，軍神是半神肯定有辦法弄出（無極／太極）的附加屬性。
屬性的問題一但解決，魔之甲就變成普通不過的護身氣甲。
所以軍神只要主動對修空打出返無，魔之甲直接被返無永遠(yuǎn)分解，修空當(dāng)下瞬間愣住。
是真正的治本一勞永逸。
而修空銀牛劍無極那一場戰(zhàn)鬥，根本不需要兩個王骨破魔之甲。
純粹是他們兩人當(dāng)時真的太廢，一劍無悔和宮本比起來真的差太多。
我自己的假設(shè)，鬥雞用幽靈魔刀使用封靈斬，魔之甲到現(xiàn)在還有戲份嗎？
可能直接砍碎無法癒合。
換我們的鬥雞，當(dāng)然要客觀的比較就必須假想鬥雞和軍神的根基相同。
而他就有一招有五種氣勁的招式，就是五絕神功。
老劇秘笈上寫五魁的每一個招式：排山倒海、昊陽貫宇、陰陽並流、盲目神劍、寒冰掌。
合起來即是五絕神功。我之前發(fā)的一篇五絕秘笈的想法，在招式上寫錯。
應(yīng)該說我當(dāng)時沒有確認(rèn)我找到的資料有寫錯一招，太陽指是諸葛貫日的武功。
當(dāng)時是鬥雞在雲(yún)夢沼澤的壁上用太陽指刻下恨字，被兩位妖道角看到說出鬥雞用南魁的太陽指。
這裡也表現(xiàn)出，五絕秘笈就是完整包含五魁每一個人自身的所有武功和心得。
而不是五魁每位個人絕學(xué)湊成五招，成五絕秘笈。
目前只知道第一式是排山倒海和最後一式是寒冰掌。
《七彩霹靂門》 尚未取回五絕秘籍之時：
陰陽合一碎日月（３分１７秒開始）
陰陽一氣 （５分開始看）
正式開始修練五絕秘籍：
排山倒海（西魁幻形神拳慕容奪）
寒冰掌（北魁飄霜客尉遲瞬化）
《霹靂震靈霄》：
昊陽貫宇 (南魁太陽指諸葛貫日) 3分50秒開始看。
《霹靂真像》：
陰陽並流 （中魁文武雙全如意生）２分２５秒開始看。
文武等於靜動，靜等同陰，動等於陽。
至於盲目神劍，鬥雞沒施展過，可能他不喜兵器類招式。
但盲目神劍的創(chuàng)始者公孫靈的徒弟是仇海孤雁飄零客向雲(yún)飛，有用過這招。
你沒看錯是向雲(yún)飛，那個對慕容清有好感的青椒，化名向雲(yún)飛。
難怪會和慕容一族扯在一起，因為都練劍。
也就是說新金光的青椒年輕時可能公孫靈的關(guān)門第子，後來加入墨家又同時認(rèn)識慕容清。
鬥雞練成五絕秘籍上所有功夫，把五絕神功練至無極上乘，但尚未解開為何五絕秘籍最後一篇是空白。其實就是日後的收化運發(fā)．一氣化九百。
而在秒殺練成五絕神功的如意生，就用了收化運發(fā)的雛形直接收化對方的招式反擊。
也是霹靂歷史上第一個可以收化別人招式的先例。
但很明顯如意生的五絕神功，沒有陰陽貫通。要說的話可能十分火侯就已經(jīng)是極限。
也表現(xiàn)出正常人練五絕神功的實力大概就是如意生這種程度。
在老劇霹靂俠蹤之前，鬥雞除了可以用五絕神功外，也可以單獨使用五魁每一人的各種招式。
不過排山倒海這招在新金光有多次出現(xiàn)過，雖然沒有明說，但鬥雞有時候戰(zhàn)鬥會跟人單掌拼掌力。
哪個就是排山倒海。而比較明顯的就是齊神一掌把妖道角拍上風(fēng)雲(yún)碑上，那招就是排山倒海。
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昊陽貫宇
不過這段在離合並流後直接施展。
施招前有隱約出現(xiàn)太極圖案和兩道陰陽氣勁的顏色特效。
證明即使本身練成（無極／太極）之體，依然能夠使用出純陽或純陰性質(zhì)的武學(xué)。
然後最上面提到五絕秘笈是出自陰陽家的陰陽五行。
所以五絕的每一式，分別代表各自的五行：
排山倒海－木屬
昊陽貫宇－火屬
盲目神劍－金屬
陰陽並流－土屬
寒冰掌－水屬
其中陰陽並流為什麼是土屬？那就要先了解何謂陰陽並流：
（無極／太極）大道生出一氣，一氣分出陰陽二氣，陰陽二氣和合生出中和之氣。
簡單來講陰和陽是女和男，和合就是％％，中和之氣就是陰和陽％％後的產(chǎn)物，也就是嬰兒。
陰陽二氣和中和之氣共同作用產(chǎn)生自然萬物。自然萬物雖千差萬別，形態(tài)各異，但他們都有陰陽二氣和合而成，都包含著陰和陽，由陰陽兩種相反的、矛盾的物質(zhì)相互作用、彼此和諧而產(chǎn)生萬物，陰陽二氣的作用在於和也就是並流。所產(chǎn)生的影響正是所謂的陰陽化萬物。
而花草樹木得於成長，都是透過土才能做到。
植物由土所生，和陰陽化萬物不正是同一個道理嗎？
然後我們看史家兄弟的陰陽合招口訣：
史艷文：飛瀑行左，純陽走右，陰陽並流，天地一氣。
羅碧：純陽行左，飛瀑走右，陰陽交融，貫天襲地（襲地貫天）。
然後最初打苗王羅碧是這樣說：
純陽行左，飛瀑走右，陰行陽招，陽行陰招，陰陽融合，襲地貫天。
注意！必須要陰行陽招，陽行陰招，才能真正的融合達(dá)到（無極／太極）之招。
所以史豔文以純陽手法施展飛瀑怒潮，正是陰陽並流之意。
也就是和五絕神功的招式【陰陽並流】是相同的東西。
上述提到陰陽和合產(chǎn)生中合之氣，所以用純陽手法施展飛瀑怒潮是平衡，也就是中合。
另一手用飛瀑怒潮手法施展純陽掌，也是中合。
兩手加起來才是完整一招的（無極／太極）之招。
所以鬥雞和陰陽合招沒有關(guān)係嗎？
拉回來
所以上面ＧＩＦ鬥雞用的昊陽貫宇，直接被屬性水的影無流霜克制。冰等同於水，正是水屬克火屬。
然後五絕秘笈的特效確實是彩色。
但還是重新貼比較快。
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五絕神功不是融合起來的武學(xué)，只是單一的招式，而且是五種不同的武功強制合併再一塊。
然後修練五絕秘笈的門檻是什麼？就是陰陽同體。
要陰陽同體才能修練五絕秘笈上的武功甚至達(dá)到五式合一的五絕神功。
為什麼需要陰陽同體呢？
一般正常的武者，通常身附兩種武功以上，不是想辦法融合創(chuàng)造一部武功，不然就是為了保命。
而沒有人可以將兩種不相關(guān)的武功強行變成一招，那會對自身造成很大的傷害和反噬。
更何況是五種招式合成一招。
軍神的歸一可以打出上百種氣勁，是因為他的武學(xué)和功體所至，因為這上百道的氣勁是從一部武學(xué)裡分化出來，自然沒有副作用。
就好比皇世經(jīng)天寶典，雖然分三部，但因為系出同源，所以合再一起練也沒有副作用。
風(fēng)雲(yún)中的雄霸，風(fēng)神腿、天霜權(quán)、排雲(yún)掌也是系出同源。
雄霸可以單獨施展這三種武功，也可以混合用出三分歸元氣。
但五絕秘笈不是這種條件，就是五個人的武功所湊成的理論書。
而沒有陰陽同體就直接練五絕秘笈，輕則走火入魔，重則爆體而亡。
如意生能練是因為他本來就是創(chuàng)招者之一，所以在相融性上比常人更貼合。
我問【寰宇武典半?yún)談Α康烙鸭僭O(shè)五個連練五絕秘笈再匯入第六個人身上會練成嗎？
他回答第六個人會爆體，他說五個人只能找相似的氣勁方式匯入同一個人體內(nèi)，但效果絕對沒有鬥雞好。如意生練成的五絕神功可能就是這種方式，用比較相近的氣勁去達(dá)到融合。
而鬥雞修練出後天的陰陽之體，證明可以做出正常人做不到的事情。
直接把五絕神功五個招式強制合併再一塊。
會需要陰陽體質(zhì)的原因就是如上述說的當(dāng)那個平衡點，維持把五個招式強行變成一招而不會散掉的或失衡的影響，也就是調(diào)合。
其實老版鬥雞的天賦和新金光的鬥雞一樣，但舊版的心態(tài)還沒有武者的心態(tài)。
加上他太性急和興奮，少了思緒。但他練五絕秘笈的方式是正確的。
應(yīng)該說他以本身的知識去練五絕秘笈的方式是正確的。
但他心境不定，加上沒有在適合的武學(xué)之地練功，類似陰陽分壘那種場地。
所以以為自己真的走火入魔，但我在五絕秘笈想法的納篇文章提到。
走火入魔就是最關(guān)鍵的原因。
走火入魔就是順序混亂，倒行逆施。
用自然去比喻就是天災(zāi)人禍，因為人類的逆天而行導(dǎo)致天災(zāi)。
而天災(zāi)也是有規(guī)續(xù)，而不是一口氣出現(xiàn)，因此天災(zāi)也屬萬物變化的原因之一。
因此鬥雞第一次修練以為走火入魔拋下秘笈跑掉，被史豔文撿走。
可是在打拾字郎的時候，鬥雞卻展現(xiàn)出基本的內(nèi)力和招式，陰陽合一碎日月和陰陽一氣。
尤其是陰陽合一碎日月，被旁白稱上乘的武功。
由此可見他練五絕秘笈的方法是對的，但心不定，就像肥宅穿越異世界要開後宮那樣的興奮。
他之後為什麼這麼急的找回秘笈，就是因為他成功發(fā)現(xiàn)自己貫通陰陽體，但卻以為黑白臉是走火入魔造成的，但其實貫通陰陽後才會黑白分明，而他真正的走火入魔是心不定。
走火入魔不一定是逆練武學(xué)才會這樣，有時後順著練也會走火入魔。
會走火入魔的原因就是心境問題，也就是說練五絕本身就是要保持冷靜。
但我覺得至少鬥雞不是變成不男不女的模樣。
上圖是邵氏電影魔殿屠龍。講的是倚天屠龍記後面的故事。
圖片的人是宋青書同時練九陰九陽而至ＸＤ
所以要我選我當(dāng)然選黑白分明，不僅好看多了，而且還是男人。
然後第二次被打敗後，鬥雞的心境出變化，是他終於認(rèn)清事實。
以至下定決心要練成五絕秘笈上的所有武功，很多人認(rèn)為他練五絕瘋了。
但其實他是認(rèn)清事實，任何陰謀詭計比不上絕對的實力。
因此後來他不再耍陰謀了，要以武道敗其他高手。
所以第三次是真正在心態(tài)上的轉(zhuǎn)變，全心全意將五絕秘笈練至化境。
可是為何唯獨鬥雞的五絕神功這麼強，反觀如意生練成的五絕神功和鬥雞比根本小蝦米和大鯨魚的差別。
其實很簡單，鬥雞當(dāng)陰謀家肯定腦海中的知識非常豐富，所以他也一定理解道經(jīng)方面的邏輯變化。
而前面說過五絕神功和陰陽貫通就是只陰陽家的陰陽五行。
剛好鬥雞可能就是了解陰陽五行學(xué)說，所以他才能有辦法把五絕秘笈練成到化境。
也就是說五絕秘笈真的是為了鬥雞而存在世上，一切都是天意。
反之如意生等人就是不夠了解所以才會一籌莫展。
因此鬥雞的（無極／太極）之體就是那宇宙最初的狀態(tài)。
在太極圖說是這樣描述：自無極而為太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。
五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。
剛好鬥雞的陰陽一氣的特效就是（無極／太極）圖。
然後五絕神功的每一招一式又被鬥雞練成最純粹的五行屬性。
又配合（無極／太極）體，不就符合太極圖說的意思。
然後上面第四張ＧＩＦ圖鬥雞使用五絕神功，有一小段就有出現(xiàn)短暫的陰陽之氣。
更是驗證我上面的論點。
所以破軍神的返無，五絕神功反而是最有效的。因為是同時一招裡有五種氣勁。
天炎道友給了我啟發(fā)，而很多道友和之前的我以為正逆順反是相反的屬性。
天炎道友糾正我是氣勁，是時間差讓兩種氣勁好似一招，但實則依然是兩招。
而軍神他不能同時分析抵消兩種武功，他只能一個一個抵消，只是要用非常快的時間差。
但再怎麼快一招裡有五種氣勁，軍神只能破解其中一道氣勁，然後就被剩下四道合併的氣勁打中。
這不正是歸一破返無的原理嗎？
然後歸一，因為和【寰宇武典半?yún)談Α康烙延懻摰诫x合並流這招，當(dāng)初他認(rèn)為是完美執(zhí)行正逆順反的招式。因為也是屬於兩種武功強制並在一塊，成為一招有兩種氣勁的武功。
所以認(rèn)為可以破返無，但我現(xiàn)在不這麼認(rèn)為了，原因是上述的論點。
以及我搞清楚這招的特性，因此它是最適合破解歸一的招式。
而離合並流這招的特性就是如字面上的意思，離之氣勁和合之氣勁合並在一起。
這個時候就又要翻重啟過宇宙的霹靂城黃俊雄的設(shè)定，離合並流是收化運發(fā)＋五絕神功而成的招式。
但收化運發(fā)跟離這個字沒什麼關(guān)連阿？
所以我們逆向思考，逆行施展收化運發(fā)會有什麼功能......？就是有關(guān)【離】的這個詞的特性。
離可以解釋為：分、散、卸等等有關(guān)的字義。
而上面網(wǎng)中人的影片，鬥雞是直接把收化運發(fā)當(dāng)招式打出。
所以收化運發(fā)是可以攻擊的，但可能沒什麼效用，因此逆運收化運發(fā)就會是【離】的特性。
合就是把原本的五絕神功的強制併一起的一招，達(dá)到真正的融會貫通成為全新的一招。
所以離合並流真正要講是，逆．收化運發(fā)＋五絕神功（完全融合）。
因此離合並流也是一招兩種氣勁的武功，而且是攻防一體的招式。
除此之外，這招主要是直接破壞對方掌氣或劍氣威力內(nèi)部所組成的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。
因此鬥雞會看情況讓離合並流是以防守為主還是攻擊為主。
攻擊為主就是直接和對方招式硬碰 ，畢竟有一半是五絕神功。
防守就是以破壞對方掌氣內(nèi)部的結(jié)構(gòu)為主。
不僅如此，離合並流還能多附加屬性用來克制對方。
防守
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鬥雞直接把懶溫的招式用離之氣勁分散內(nèi)部結(jié)構(gòu)，同時合之氣勁也就是五絕神功負(fù)責(zé)破壞被分散的結(jié)構(gòu)。所以可以看到懶溫的劍氣被拆成兩半。
非常爆力的方式ＸＤ
減傷
這戰(zhàn)的離合並流假設(shè)威力十成，五龍狀態(tài)三條龍的天刑大審判威力是十二成。
為何這麼說，因為絕命司多了三條龍也只略贏鬥雞一籌。
並沒有完全被壓制，起碼做到能閃能接。
因此離合並流只有破壞十成威力的結(jié)構(gòu)，剩餘兩成打在身上。但威力減弱
雖然鬥雞被打中有哀嚎，但也不算慘叫。下一秒?yún)s跟沒事一樣。
所以變相成了減傷功能。
攻擊
攻擊模式下的威力也很扯........畢竟有一半的威力是融合的五絕神功。
屬性克制。
鬥雞版海神能量砲
所以歸一不管有沒有擴散，離合並流與歸一互撞，直接破壞結(jié)構(gòu)。
前面講了歸一像是張網(wǎng)子，離合並流可以是剪刀也可以是鑽頭。
但歸一的組成不是結(jié)構(gòu)是散構(gòu)，因此離合並流讓歸一某一處的結(jié)構(gòu)更加薄弱，同時靠破壞的五絕神功
將薄弱的部分破壞，相當(dāng)於破網(wǎng)的網(wǎng)子，讓威力上的連結(jié)從而斷掉。
上百招剩餘的氣勁就會四處亂飛，歸一就此被破。
所以上面的離合並流的ＧＩＦ跟對方拼招，那破壞力是會擴散的。
而歸一是一個極招的威力，而離合並流也是極招的威力。
因為是破壞，所以威力上不需要擔(dān)心。
當(dāng)然對付歸一最好的招式就是收化運發(fā)。
是鬥雞的收化運發(fā)，因為上面講了體的鬥雞（無極／太極）之體用收化運發(fā)是無視對方掌氣結(jié)構(gòu)問題，他只要注意招式的威力能不能吸這點。
而且收化運發(fā)在吸對手招式不是只能吸一個，而是如同黑洞般的那種吸收方式。
就像龍狼傳開頭，鬥雞一次性吸了兩個極招，也就是說，只要鬥雞的根基撐得住。
他就是可以一次性的同時吸招。
歸一就是一招內(nèi)包含上百道氣勁，而不是連續(xù)打出上百招，就算連續(xù)同時打出上百招好了。
這上百道威力加起來只有一個極招，那樣鬥雞還是能吸。
狼主的萬狼嘯千絕已經(jīng)證明過這點。
也就是說只要根基相同或比出招者強，你多快鬥雞就有多快。
所以收化運發(fā)已經(jīng)被鬥雞練到面對不同的情況都能吸的無敵技。
官方讓收化運發(fā)有很多種表現(xiàn)手法，已經(jīng)算是強調(diào)任何時候的戰(zhàn)鬥他就是能吸。
所以我一直強調(diào)說，鬥雞使用的收化運發(fā)是無敵的，不僅面對任何狀況能吸之外，吸力幾乎跟黑洞一樣。而且上面ＧＩＦ圖已經(jīng)有表現(xiàn)出不管是一氣化三千還是一氣化九百，那吸收的範(fàn)圍很大。
就算歸一範(fàn)圍很大，遇到收化運發(fā)也會因為那黑洞般的吸引力被吸進去。
用更簡單的說法，鬥雞使用的收化運發(fā)就好比大胃王的胃，而歸一的上百道氣勁就是一個大餐。
人在吃飯會等一樣菜或食物消化完再吃嗎？ 不可能，所以只要歸一的威力沒有超過鬥雞吸收的上限，他就是能夠隨便吸。
而且上面的ＧＩＦ圖也展示過，任何屬性只要能被化消就會直接轉(zhuǎn)變成鬥雞本身的（無極／太極）屬性。包括一頁書第三次的ＧＩＦ圖就直接把歸一全部吸收吃下傷害在卸力。
只有三個情況，收化運發(fā)不能收化。
一個就是連續(xù)打出上百招的威力都是極招，那樣以鬥雞的根基他當(dāng)然收化不了。
二.就是絕命司的雙分日月明，完全針對收化運發(fā)的弱點招式。
在鬼途悟招其實鬥雞就點出一個致命的關(guān)鍵。
鬥雞收化不了就是因為氣勁一入體就自動融合形成宇宙，如果是普通屬性可能可以強行化消。
但混沌緲無極．雙分日月明很明顯就是分出兩個純粹的陰、陽屬性，所以融合後才有這麼強的能量。
看鬥雞以往用收化運發(fā)吸招。
沒有氣勁入體就自動融合的跡象，包括龍狼傳吸純陽貫地和襲地貫天後也沒有。
所以收化運發(fā)應(yīng)該沒有太多氣勁就無法吸收的問題，只有氣勁入體有沒有形成另一股龐大能量導(dǎo)致不能化消的問題。
因此，純屬日月雙勁入體後瞬間融合成（無極／太極）之招。
三.其他人用的收化運發(fā)。
所以歸一的威力就是一個極招的威力，由上百道氣勁匯聚而成。
不是上百道的威力匯集而成，要達(dá)成這個條件就是根基要強過對手。
在相同根基的情況下，是不可能出現(xiàn)超過使用者自身出招威力的倍數(shù)狀況。
一氣化九百也是透過轉(zhuǎn)換加乘才能有九倍的力量。
不是直接打出就有九倍的力量。
然後拳皇說的就算威力再強十倍，也破不了返無這種說法。
用鬥雞的話：
光是他小看一頁書就證明，為什麼他無法打敗軍神了。
前面有分析過返無要中合抵消，除了對方的掌氣性質(zhì)外，威力也必須要相同，才能達(dá)到所謂的中合。
假設(shè)一氣化九百的性質(zhì)是：
陰五陽五，剛五柔五，含天地五行之勢。
而軍神不管是打出陰五陽五或者陽五陰五，都沒意義，因為和陰陽一氣的氣勁性質(zhì)結(jié)構(gòu)是一樣的，同屬陰陽五行的平衡。
既然是陰陽五行就沒有所謂的正反順序，因此軍神只要用出同樣平衡的陰陽五行的返無就可以破解。
剩下的就是靠威力部分，也是關(guān)鍵所在。
拳皇他們沒想到就是真的有規(guī)格外的傢伙，收化運發(fā)直接轉(zhuǎn)換加乘九倍。
軍神再怎麼提升提元納氣，也不可能用出相同九倍的加乘在返無上。
最多極限兩到三倍。所以沒有達(dá)到和對方一樣的條件，因此就算掌氣性質(zhì)一樣，返無也是直接出招失敗。所以說一氣化九百說真的就是遇強超強的招式。
但就算鬥雞和軍神戰(zhàn)鬥打起來，他不會用這點佔便宜，以他那好勝的個性絕對會是要破解武學(xué)後再打敗對方，因為那對鬥雞來說才有勝利的意義。
所以真的要打起來，反而不會是我們想像中的情況出現(xiàn)，一直用收化運發(fā)和一氣化九百。
而是會表現(xiàn)出鬥雞在戰(zhàn)鬥中思考破招的情況。
因此一開始交戰(zhàn)鬥雞絕對會是下風(fēng)，因為他沒摸透軍神的招式。
背景音樂依然是軍神這首。
而一頁書在戰(zhàn)前還是有在思考怎麼破招，但也是親自面對才有對策。
所以這點鬥雞比一頁書更陷入被動，他的個性不會想要事先悟招，都是先當(dāng)面打過才會思考。
但這場卻可以少有的看到鬥雞平常不常見的武功，以及當(dāng)年五魁每個人自身的其他招式。
試了幾招全都被返無中合抵消，這個時候鬥雞會選擇玩近身戰(zhàn)，然後就可以看到兩者格鬥暢快淋漓。
格鬥方面兩者不相下上是一定的。
之後換軍神主攻用歸一，而鬥雞收化運發(fā)吸收化消破解歸一震撼眾人，但沒用上一氣化九百而是直接收化運發(fā)轉(zhuǎn)換加乘完就打出去。如酒吞童子那樣。
因為威力加乘過，所以返無的威力上限被逼出，軍神第一次使用返無失敗，受了一點內(nèi)傷。
然後這時鬥雞就有了一點思緒，不斷用之前失敗的招式測試返無。
甚至直接正面硬扛歸一再次嚇壞眾人，讓所有觀戰(zhàn)者和軍神都摸不清楚鬥雞想幹嘛。
鬥雞的抗打擊能力也是一流的誇張。
只有一頁書知道鬥雞不想用克制的招式佔便宜，而是想先破解武學(xué)在敗軍神。
然後背景音樂瞬間切換
鬥雞先是大笑，然後再次玩近身戰(zhàn)，幾招來回後鬥雞和軍神兩人分開。
接著鬥雞馬上直接使用當(dāng)年震撼武林的五絕神功，軍神再次使用返無結(jié)果防無可破之守被破。
而在場所有人只有一頁書知道，鬥雞本來就是將五個人的武學(xué)集中於一身。
所以直接替莫召奴解答，也只有鬥雞才可以將完全不同的招式併在一起發(fā)出。
軍神受了傷，馬上使出歸一，鬥雞見狀一個離合並流打出，突破了防不勝防的攻勢。
兩招無敵的神技接連失利，軍神終於按耐不住開始搶攻。
最終結(jié)果是兩敗俱傷。
鬥雞和軍神戰(zhàn)鬥，絕對可以讓軍神認(rèn)真，而且也不用到打三天，一天半就差不多完事。
現(xiàn)在應(yīng)該相信鬥雞真的就像某個道友說的真的是規(guī)格外的存在，專門出來平衡ＢＯＳＳ的。
當(dāng)然以上是以鬥雞有四甲子的功力為基礎(chǔ)的探討。
畢竟在相同的條件下，體質(zhì)的優(yōu)勢才會有明顯的對比。
所以武學(xué)智慧其實是歷練可以達(dá)到，也就是博學(xué)多聞。
因此只要能活到一頁書這樣甚至是巨頭等級，都有武學(xué)智慧。
而一頁書表現(xiàn)出正常人應(yīng)對返無和歸一的狀況。
其實就很重要的一點，知道方法跟做不做的到是兩回事。
一頁書他的武學(xué)本身就是用來對付魔的，不適合拿來單挑。
用遊戲的說法就是ＰＶＥ，而不是ＰＶＰ。
一頁書能夠做到是因為他懂得去彌補自己的不足之處。
所以軍神之戰(zhàn)一頁書是武學(xué)特性的弱點。
一頁書的智慧可以做到陰陽合招，但問題是他天生體質(zhì)不允許這樣玩。
他所學(xué)的武學(xué)也都是偏陽偏剛。
除非一頁書創(chuàng)造一門武學(xué)，那才有可以。
要他像史家兄弟用兩種不同的武功運使，達(dá)到陰陽合招的條件，肯定身體會有副作用。
而絕命司可以做到是因為他一直在研究一直理論。
最終創(chuàng)造出（無極／太極）之招的混沌緲無極．雙分日月明。
說到絕命司，他也是天賦驚人，武學(xué)智慧很高的人差別在於他沒有一個武者的心態(tài)，不敢冒險。
但白比丘是最接近最初最原始徐福人格的人。
可她卻表現(xiàn)出不同絕命司的道路。
可以算是兩個不同時間線的徐福碰再一起。
白比丘算是改邪歸正的徐福線，絕命司就是貫徹到底。
而白比丘認(rèn)識安培晴明影響了她的一生，安培晴明的性格要知道就去看野村萬齋的安培晴明。
那是最貼近史實安培晴明的性格，因此認(rèn)識晴明而改變的白比丘。
她的陰符七術(shù)．五龍聖神出現(xiàn)五條龍，反觀絕命司依然是三條龍這就是有體悟人生和沒體悟人生的差別。也代表她就是徐福體驗長生不老後認(rèn)清現(xiàn)實的無奈。
雖長生不老了，可卻一直看身邊的人一個個死去，所以她被絕命司殺死不是害怕而是覺得終於解脫。
反之絕命司依然是怕死徐福的代表。
所謂的武學(xué)智慧就是看你活不活的久，歷練夠不夠的問題。
武學(xué)智慧是永無止境，不斷學(xué)習(xí)進步的道路。
創(chuàng)作內(nèi)容
純陽掌真的如崎路人說的是三流武學(xué)？被遺忘的武學(xué)功體屬性克制......
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