完美之智性之所以稱之具足，係因世間事物所具有之不完備性，所謂善惡、是非、陰陽、光闇、聖穢...等等，如世間有神聖必有污穢，有神祇必有奴隸，有至善必有至惡。
然而我們卻崇拜其善良、光明、神聖、天上之眾神。君不見眾星朗朗，因黑夜而發光？君不見神聖聖潔，因水之洗滌而燦爛？君不見天上之眾神，因我們之存在而神聖？
然而，若是拋離這些不完美即完美的結論，若是世間真有不存在污穢之聖潔，則必然沒有聖潔，因為完美是因為不完美而存在，沒有光映不出陰影，沒有愚顯不出智慧。
故知一切智性本來具足、眾生皆可成佛、人人都可上天堂、眾人皆為神之子民...諸如此類，誤以其假作真，不覺種種皆虛妄不實。
如種果樹，若無其籽何來其果，果有好壞、幼熟、好吃與否之別，其籽為心，果為其果，若無其行，樹不茂實，乃至佛法、五教經典之義，皆為其末，返歸諸本，實無所有，返歸諸本，本無一物。
「花結成果時，即籽落下時；若無籽可生，則樹亦不存；
若生緣滅盡，諸果自不生；當覺察所依，片刻不離時。」
創作內容
[此鏡非是境 若有則自亡](七) 菩提本無樹 明鏡亦非臺
坂田吾朗九段連珠 BPV (34)