所謂無為而治,也包括了道德和思想的解放,更明白來說就是思想和人
格和道德的解脫,我不教你甚麼是好的甚麼是壞的,也不告訴你殺人和殺
生會有甚麼後果,一切都是自由的,但相對後果也要自己承擔。
但是自由也不應該是沒任何限制的,為何?從修行來說沒有戒律那麼修行
最後不是走火入魔不然就是功敗垂成,虎頭蛇尾。
因此要達到沒有任何限制的前提是必須有所限制,一座高山,雖高聳入雲,
但僅及至數千公尺而止,則雲有所依處能遮烈陽.;水雖無方,然往低處流,
而不隨意上升,匯聚成為江海;氣雖無形無處不在,但仍受溫度影響而產生
風。欲使山水無爭,還必須透過自我對自身某種程度的限制,而互相禮讓給
予對方空間,才能各有所用,用有所長。
無爭,是不與天爭,不與地爭,亦不與人爭,如有所爭則有紛爭,無爭讓人
忘記善惡的標準,自然善惡不留於心,不爭弱強,則世間不公平之不滿也會
消失,愈要爭公平,則計較之心日盛。
在大家都不是那麼計較的情況下,那麼彼此間的摩擦就少,更能理性看待自
身能力和條件之差異,而盡其所能。
我們不可能真正消滅不公,不公平自你我出生以來就存在了,不可能消失更
無法解決,只能做到接近,但本能和天賦和環境差異卻是不可能一樣的,更
別提還有基因缺陷造成的差異。
這感覺跟當前 "爭民主 爭自由 爭權利" 的現代民主觀念背道而馳,但這邊更
著重在心上的無爭,是一種個人修養和人格,而不是抹煞思想自由的無爭,
這和思想控制下的無爭有本質上的區別。
當然,道家的無為是指不做畫蛇添足之事,比如放生、設立動物保護區、保育...
等都是末節,如果不是濫捕濫殺根本不需要設立;凡事從簡,免除苛政,每天
工作規律而不加班,這就是無為。從心上來說,爭,勢不得已之作為而已。
故至高之為無爭。