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[無為思想](一) 實踐老子的智慧:因其不爭,故天下莫能與之爭

作者:無痕之音│2018-03-26 11:48:03│巴幣:16│人氣:391
我知道這篇文毫無價值,但是又想知道看到這篇的人的看法。
P'S: 其實回鍋這文只是在想哪天再看到時,也許有不一樣的想法了,
所謂想法,是你的想法不會定型,會隨時代、環境而變遷,但不會因
此喪失自我,相反能從中更清楚自己在想什麼,認識我是誰。


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"實踐老子的智慧:因其不爭,故天下莫能與之爭。"(引述某位朋友的回文)

謂無為而治,也包括了道德和思想的解放,更明白來說就是思想和人
格和道德的解脫,我不教你甚麼是好的甚麼是壞的,也不告訴你殺人和殺
生會有甚麼後果,一切都是自由的,但相對後果也要自己承擔。
但是自由也不應該是沒任何限制的,為何?從修行來說沒有戒律那麼修行
最後不是走火入魔不然就是功敗垂成,虎頭蛇尾。

因此要達到沒有任何限制的前提是必須有所限制,一座高山,雖高聳入雲,
但僅及至數千公尺而止,則雲有所依處能遮烈陽.;水雖無方,然往低處流,
而不隨意上升,匯聚成為江海;氣雖無形無處不在,但仍受溫度影響而產生
風。欲使山水無爭,還必須透過自我對自身某種程度的限制,而互相禮讓給
予對方空間,才能各有所用,用有所長。

無爭,是不與天爭,不與地爭,亦不與人爭,如有所爭則有紛爭,無爭讓人
忘記善惡的標準,自然善惡不留於心,不爭弱強,則世間不公平之不滿也會
消失,愈要爭公平,則計較之心日盛。
在大家都不是那麼計較的情況下,那麼彼此間的摩擦就少,更能理性看待自
身能力和條件之差異,而盡其所能。

我們不可能真正消滅不公,不公平自你我出生以來就存在了,不可能消失更
無法解決,只能做到接近,但本能和天賦和環境差異卻是不可能一樣的,更
別提還有基因缺陷造成的差異。

這感覺跟當前 "爭民主 爭自由 爭權利" 的現代民主觀念背道而馳,但這邊更
著重在心上的無爭,是一種個人修養和人格,而不是抹煞思想自由的無爭,
這和思想控制下的無爭有本質上的區別。

當然,道家的無為是指不做畫蛇添足之事,比如放生、設立動物保護區、保育...
等都是末節,如果不是濫捕濫殺根本不需要設立;凡事從簡,免除苛政,每天
工作規律而不加班,這就是無為。從心上來說,爭,勢不得已之作為而已。
故至高之為無爭。
引用網址:http://www.jamesdambrosio.com/TrackBack.php?sn=3933511
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留言共 4 篇留言

攻擊不能,防禦無效
這句話,我是看「;雍正王朝」才知道了。

03-26 12:33

無痕之音
我也是去老師的臉書看到一篇朋友回文才知道這句話的喔 :)03-26 13:49
風靈草
據說通常人要到五六十歲才能領悟老子的真諦,不知道是不是真的……
但我知道人只要入世,就不可能真的不爭真的無為。

「道無為而無不為」這句話,老子的本意為何,古今多有爭議,但以我之個人見解,
我會解為「道看似無為,但又無所不為」即為「道是無所設限的」,
道無處不在,但各人有各人的道。

03-26 13:09

無痕之音
五六十歲是"心智年齡",與真實歲數無關,也與人生長短無關,但是跟實踐的獲得經驗相關,如果對莊子哲學仍以歲數看待,那是淺看了他,誰說十歲小兒,沒有八十耆老的智慧?可老人往往固執不化,小孩卻如海綿一般,你覺得誰較有吸引力呢。03-26 13:48
風靈草
我知道那是指心智年齡,只是如果稚齡而老成圓滑、通達世情……背後往往有其原因所在,
有些東西絕非天生而來,少而多舛實不能稱之為幸。

另外我上面那則留言第一句話,只是想起教授上課說的話,有點感慨。
不過教授原話並非那樣。
原話大體是:「人在年輕時應當學儒,五六十歲退休了再去學道。年輕時正是要往前衝的時候,過於守成退縮沒有好處,老了該休息了,才能潛心學道?!?br />
>可老人往往固執不化,小孩卻如海綿一般,你覺得誰較有吸引力呢。
老人未必固執不化,小孩未必全如海綿。
因為這兩種人固執起來都一樣不講道理[e26]

以個人而言……能溝通的就好,無關年歲[e34]

03-26 15:10

無痕之音
哈哈 有道理 這樣說也沒錯03-26 15:27
.
簡言之~ 「無欲則剛」是另一相似境界。
生活中能秉持隨順自然的態度,那麼很多事漸漸就會形成?
「一不算少、二不叫多」的可有可無之平靜。



久未問候、別來無恙否!
祝君 日安

03-27 18:32

無痕之音
謝謝關心,還可以,至少沒房貸房租壓力,生活也沒大壓力。人生在世要清閒也不易呢。03-27 18:43
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